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论梓誉村钟英堂木雕意义

2020-05-08 394 上传者：管理员

摘要：梓誉村位于浙中东阳磐安交界，其有丰富的建筑遗存，文化底蕴深厚，其中的钟英堂建于清乾隆年间，内含木雕、砖雕、石雕且“三雕”技艺精湛。作者通过实地勘察、现场采访，并结合文化典籍，从以下三方面对堂内的木雕语言进行解读：一是屋主的兴趣擅长，二是富庶的物质条件，三是深厚的理学文化。以此为依托，以期为木雕文化的传承献出绵薄之力，期望可以为研究江南民居、东阳木雕以及明清木雕文化与技法的工作者提供帮助。

关键词：
木雕语言
梓誉村
理学文化
钟英堂
雕塑
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东阳磐安分县前,梓誉历史上一直属于东阳,地处东阳江上游,东阳磐安交界处,东与天秀村、横塘村接址,西与山店陈宅,后靠等村相接,北连新城,东山脚,南与接潘庄村东西长约10公里,南北阁2公里,占地总面积约20平方公里。2019年1月,梓誉村入选第七批中国历史文化名村。梓誉村全村三百余户,千余人口。居住在沿山岙夹长地带,村四周青山环抱,碧绿的襟溪之水,自西向东重重曲曲,穿村而过,溪流止诸多石桥把错落有致的古代民居紧连在一起,鸟欢鱼嬉,古朴典雅,素有小桥、流水、人家之韵味。古建筑遗存丰富,三合院、四合院、二进式四合院共13间,古桥10座,为典型的明清东阳传统民居。蔡氏宗祠、钟英堂、下厅民居为省级文保单位。特别是钟英堂,乾隆年间东阳县学教谕戴文灯题匾,为三合院式住宅建筑,两处抬梁、梁枋、门窗装修,雕镂精美。木雕的内容涉及面广,有山水、花卉、飞禽走兽、人物等,圆雕、浮雕、镶贴交相生辉,当为清代“康乾盛世”东阳木雕的代表性作品,堪为目前为止最精美的“木雕诗话”,被民间称为“艺术的礼堂”。通过田野调查,结合文献资料对钟英堂的木雕艺术形成、特点进行简要的分析。

一、深厚的理学文化为基础

作为宋代官方正统文化的理学,出现了一个前所未有的高峰,涌现出一批人们耳熟能详的大家,如二程、张载、朱熹、邵康节被称为“北宋五子”。据《梓誉蔡氏宗谱》记载,其始祖为宋代理学名家蔡元定。蔡元定(1135-1198),字季通,号西山。原籍福建建阳崇泰里,南宋著名理学家,著有《律吕新书》《洪范解》《大衍详说》《皇极经世》《太玄潜虚指定》等,深受理学大家朱熹的推崇,并与朱熹有深厚的友谊。庆元间,韩侂胄专权,设“伪学之禁”,排挤异己,陷害忠良,朱熹也在被迫之列,而元定也受株连。其子渊,尊父训长随朱熹并任婺路教授,携其子诰避祸到现梓誉山岭脚。元定以布衣谪道州,次年卒于道州。渊奔丧回建阳,诰留居于此。到第三代即诰公之孙,庆一公炎,从山岭脚下迁溪口居住。“梓誉”两字是:宋理学家朱熹见蔡元定为代表的蔡氏数代人,潜心研究理学,著书立说,蔡家对理学颇有贡献,因而把蔡家定为“理学名宗”,并手书墨宝以赠。先辈为了让子孙后代不忘朱熹所给的崇高荣誉,从古文的“桑梓誉重”一词中,选中间“梓誉”两字为村名,万世不变。

宋明六百年儒学之发展,世人称之为“宋明理学”,兴起于两宋,盛行于元明,清中期以后虽然逐渐衰落,但是梓誉蔡氏子孙仍不忘祖训,严谨治学,继承传统,文风久盛不衰,代有文士。建筑的形成与装饰当然离不开理学思想的影响。钟英堂建于清乾隆年间(1758年前),三合院、三个开间、十三间头,方砖铺地,明次间不设围栏,为私家花厅,两边厢房为家人住房,钟英堂后的下厅民居,为主人家的宾客厢房。从房屋的结构上与安排上强化了封建礼教,尊卑有序,家族集聚观念,同时也体现了待人之礼,以理统情之道。两侧厢房门窗之绦环板在文化大革命与破四旧的时候都被铲平,神态已无轮廓,但所雕人物的动态仍依稀可见,或挥刀、或骑马、或交谈、或休息、或上殿等。幸存的两块花板,一块为佘赛花拄着龙头拐杖坐着,旁边坐着杨排风,神情凝重,向朝中大臣(或仙人)求教破敌之策,一块应是杨延昭向朝中同僚诉说战事情况,一样神情呆滞,有很多都是骑马大战的场面,隐约可以看出北宋时期,杨家一门忠烈、贤臣刚正不阿的情形及杨家子弟的爱情故事。大厅明间雀替为“隋唐演义”“三箭定天山”“丁山请缨”“张良拾履”等戏文情节,山墙前檐梁下雀替“渔、樵、耕、读”。大厅四琴枋,分别是以蜂、鹿、猴、鹊的组合、鹤、鹿、马的结合、喜鹊与狮子的组合、羊与喜鹊的组合,配以松、梅、莲等图案,琴枋与牛腿连接处的花斗用荷叶造型,有爵禄封侯、喜报福寿、喜气洋洋、喜事临近、富贵连堂等寓意。题材的节取体现了在理学思想背景下主人的一种主观意向。图案的选取都突出忠义礼智信,讲究品德气节,强调为人的使命与责任,对培养子孙后辈的优良品德起到了积极作用,特别是忠君爱国方面。同时,文人的迂腐,重视繁文缛节、重文轻武,妇女地位一再降低等问题,我们也要加以客观评价,正确对待,做到取其精华,弃其糟粕。

二、富庶的物质条件为依托

自宋以来,蔡氏家族科甲连绵,财源茂盛,官运享通,成为望族,并先后有十多支蔡氏后裔迁出梓誉发族。至明清,蔡氏子孙在村外购置田庄,开辟新天地,扩大村庄范围,对旧建筑进行了有史以来最大规模的改造,还新建了蔡氏宗祠、钟英堂、翔和堂等精雕细缕的辉煌建筑,成为闻名百里的名村,地处磐安县东北边陲,隶属双溪乡,东、北与东阳市东江镇相邻,西与东阳市马宅镇接壤。宗谱记载蔡氏子孙在很多地方都有田地,明清时期建有国家粮仓。史姆一直是磐安县双溪乡乡政府所在地,因村前有一块山,形似扁担。梓誉的老人们至今还留传的一句话:史姆有根黄檀担,代代子孙担租粮。说史姆的人都要到梓誉来交租粮,一个乡署所在地还要到梓誉来交皇粮,可见这村的地理位置与重要性。村里的老人们还戏言,离梓誉十里外的东门村(旧时也东门乡政府所在地),只有一户人家没有种梓誉的田。离村45公里的东阳城区南门大寺下一带的水田都是梓誉村的,梓誉人直接用大寺下的粮食交皇粮,减少了运输成本。在明清时期,在马宅、玉山等地都有梓誉粮仓,是各地租种田地而上交的租粮。可见田庄之广,经济可谓富庶之极,这无疑为梓誉村的建设奠定了基础。到土地改革时划归外村,耕地才有所减少。

钟英堂屋主蔡亨洪,字尔广,清乾隆年间进士,家境富裕。据老人们说有两种版本,有的说是从商的,以经营古时农村自出特产火腿、茶叶发家致富,成为富甲一方之乡绅。也有一脚踩金,一脚踏银的说法,传说尔广公一次在杭州出差,一天肚子饿了,进了一家饭店吃饭。与老板打赌嬉言,在坐椅踩踏三尺黄土之下必有金银,与饭店老板赌约,老板不信,以饭馆作赌资,如有饭馆归对方,立即找来几个壮汉挖开地面,确有金银,尔广公靠这个饭馆经营生意,后越做越大。这两种版本都只是传说,真实性待查,但都说明当时钟英堂户主的经济实力雄厚。现为县级文物保护单位翔和堂落成于乾隆丙午(1786)年前,与钟英堂前后相差30年时间,本取名为“太和堂”,为避北京皇家宫殿,改名为“翔和堂”,翔者扬也,以凤凰翔于九仞而不疾,万物扬和之意。由江南名士叶蓁履仁先生于乾隆丙午年题写“翔和堂”匾。“钟英堂”的户主尔广公与“翔和堂”户主守辉公是叔爷与侄孙关系。《梓誉蔡氏宗谱》记载:“若族有义举,每慷慨乐为,抑皆率性而然……予每慨世人计赀财到争趋人先,谕名义则退居人后,徒盈私囊而无补于世,戚匕终身,求一日之乐而不得者,闻翁之风,其亦可以少媿矣。”蔡守辉自幼丧父,在“翔和堂”建造之时,还受到尔广公的资助,明着捐助不要,就来暗的帮忙。让自己的管家辞职携树墩(古时劈柴之用)前去投靠,树墩中空内藏银元,暗中帮助,建造“翔和堂”。堂内木雕虽有破坏,但还可看出当时的传统木雕与木雕技艺上的创新,特别是堂内吊顶都采用井格式平顶,前柱檩下井内浅浮雕,后柱檩下井内贴雕,饰以简单彩绘。次间后檐檩下四雀替,为“积善余庆”四字篆书。此成语来自《周易·坤》:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”积德行善之家,恩泽及于子孙。也是古时家庭对子孙后代的一种美好愿望。木雕、砖雕、石雕“三雕”的精湛技艺,一堂三雕“江南难得一见”。但整体上与“钟英堂”相比,逊色很多。钟英堂后的下厅民居,作为蔡享洪家的宾客厢房,其规格、装饰更是古时罕见。

三、屋主的兴趣擅长为引领

朱蔡的特殊关系,使得程朱理学对蔡氏子孙的影响颇深。朱熹认为,给人以美感的形式和道德善的统一的美才是真美,认为质与文、道与文和谐统一才是完美的。这种美学思想在梓誉无处不在,山上鸟鹊欢歌,水中鱼虾嬉戏。“钟英堂”屋主完全融入到这种美的境界,并设法创造美。《梓誉蔡氏宗谱·蔡明经尔广翁行传》记载:“翁讳享洪,字尔广,由太学入贡,为尊翁讳,星之克家,令子其幼。早耽儒业,积学能文,尤长于画,天固赋以敏慧之资……居常有言曰:人生天地……每思古之言乐者,莫如诗。诗道,性情者也。谱关睢,房中之乐也;吹白华,庭帏之乐也;歌鹿鸣,堂廉之乐也;咏行苇,具迩之乐也;赓伐木,周声之乐也……倘生成周之世,抒情写性,播诸乐章,将与风雅并传不朽矣。余与翁里居,隔远,恨不获亲炙道范,然翁之画巧夺天工,远迩竞传。予观其画,而想其灵珠之独握,闻其言,而羡其雅度之天志。”据此可知,尔广公的画应是名声在外,众所周知的。“钟英堂”的诞生肯定与屋主的兴趣爱好有密切的联系,有好的审美观才会设计出好的装饰图案。如图1。

图1钟英堂刊头琴枋装饰木雕

“钟英堂”平面布局由围墙、天井、厢房、厅堂及鱼池(现已毁)组成三合院的建筑,三开间,面阔12.30米,进深9.60米。抬梁式与穿斗式相结合明间抬梁式九檩前轩后栏用四柱,前轩罗锅椽卷棚顶,柱础为带圆点的鼓式形,上下饰二圈泡钉。东西厢房各六间,为穿斗式二层楼房。整座建筑雕刻题材多样,涉及范围广泛,月梁、雀替、半拱、以及门窗上的窗格、花板以及柱础、洞门等都雕刻了各种艺术图案。飞禽走兽、花鸟山水、戏剧故事等应有尽有,寄情于物,托物言志。其中正厅贴雕是整座建筑的精华所在,在该厅的上方有三根镂空雕刻的横梁,中间的横梁雕有群狮戏球图,左边的横梁镂空雕刻的是百鹿飞奔,右梁雕刻的是群鹤翱翔,如图2。镂空的花卉草木、飞禽走兽栩栩如生,维妙维肖,鸟在展翅,花在临风,龙腾虎跃,意境灵动。作为远古图腾的龙,一直是封建社会中权利地位的象征,因避讳皇权,民间都以抽象的形式出现,如爪子,经常是四爪出现,厅内牛腿上雕刻着

图2群狮戏球与百鹿飞奔檐檩

各种类型的龙形,有草龙、菱龙、拐子龙、倒挂龙鱼龙等,雀替上雕刻拐子龙,月梁两端雕刻龙吐水纹等,檐檩下二龙戏珠、腾龙驾雾,忽隐忽现,堂内群龙腾舞,有上百条之多,充满着神奇的色彩。在封建礼制甚严的情况下,也只有一些从艺者才有这样的胆魄来违制。该厅两侧金字墙采用的是手磨方砖,金字墙边上的门垛也用磨砖制成,且上方刻有许多线条流畅的图案。天井中原有溪水引进,凿有鱼池,置有花坛,使整座建筑格调高雅。建厅时主持人蔡亨洪亲自设计,遍请名师,高手齐集一堂,才有此炉火纯青的传世佳作,参观者无不叹为一绝。

在朴实的外衣之下藏着智慧的躯体、最惊人的艺术和最悠久的历史。钟英堂是江南地区保存较为完整的明清古建筑,三合院的平面,采光通风、功能结构都非常合理。钟英堂内支撑柱子的每个柱础上都雕刻有4种以上的图案,有梅兰竹菊,也有荷花、牡丹等。木雕技法、题材、形式交相生辉,有明显的时代特征,到目前为止,“钟英堂”木雕技艺还一直令人神往,画面生动,雕刻技艺精湛,位置布设得当,题材寓教于乐,为研究东阳明清木雕文化与技法的工作者提供了一个较好的范本。如今,梓誉村民传承了这种优秀的传统文化,延续了木雕艺术,把木雕融入到相框的设计与制作中,仿古相框现已成了该村经济发展的支柱,几乎垄断了整个义乌市场。此外,钟英堂的木雕艺术对于研究南宋理学在磐安的发展历史也有一定的价值。

参考文献:

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