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青海河湟地区庄廓民居保护与更新设计策略研究

2021-06-19 312 上传者：管理员

摘要：庄廓民居在院落布局、单体形态等构成要素具有鲜明的地域性特征,这也是与当地特殊的自然与人文环境息息相关的.通过实际调研及相关资料整理,论述了庄廓民居对地域的适应性特征并总结其典型模式,分析其发展现状以及出现的问题,采取有针对性的保护及更新措施:选择性保留、创造性改造和适时性更新.通过本研究以期对以后的庄廓民居保护乃至整个青海地域建筑保护与更新提供一定参考价值.

关键词：
传统民居
保护
庄廓民居
更新
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中国传统民居是世界建筑艺术宝库中非常珍贵的遗产．它是不同地区人们生存智慧的载体，反映出了不同地区居民的生活与生产状态，也暗含了当地的民族文化与民族精神．近年来，在现代生活的冲击下，传统民居逐渐淡出人们视野．因此，对于传统民居的保护与发展应被重视起来．

青藏高原以其独特的自然环境与气候条件，形成了地球上独特的自然地理单元．青海作为青藏高原的主体，传统村落资源丰富．青海东部河湟地区的传统庄廓民居有着独特的地域性，具有发展与研究价值，其蕴含的生存智慧沿用至今．然而近年来，随着社会的发展与地区居民生活条件的改善，传统的庄廓民居也面临着现代与传统的冲突而出现一系列问题．本文对河湟地区庄廓进行了实地调研，针对新时期庄廓民居中出现的种种问题，尝试提出适用于当地庄廓民居保护与更新的设计策略，以期对今后青海地区传统民居保护与更新提供一定参考价值．

1、河湟地区地域环境与庄廓民居概述

“河湟”地处祁连山以南，日月山以东，甘南草原和青海黄南牧区以北，是黄河水系与湟水河水系在祁连山、大阪山与积石山三山之间游移冲击而成的河谷谷地，故又被称为“河湟谷地”[1]．河湟地区海拔在1600～2500m，是青海地势最低的地区，气候温和，众多的盆地、谷地使得河湟地区成为农业经济中心．

历史上，河湟地区也是多民族文化交汇的地区．适宜的地理自然环境使得各民族文化得以稳定发展，各民族共同生活期间，各民族间的文化交流和融汇就成为必然，长期的发展和融合，使河湟文化既有了共性，又具有了多样性，呈现出丰富多彩的特点[2]，最终形成了融合汉族、藏族、回族、土族、蒙古族和撒拉族等多民族和谐共生的多元文化特质和普遍适应地域环境的生存智慧．

由于青海特殊的自然环境及历史上长期的战乱，当地居民创造了独具特色的庄廓院．所谓庄廓院实际上是有着高大土筑围墙，厚实大门的四合院（图1）．庄廓一词为青海方言，庄者村庄，俗称庄子，廓即郭，字义为城墙外围之防护墙．内城外郭，合称城郭[3]．庄廓以当地黄土为基本材料，冬暖夏凉，朴实、厚重的外形也有利于防风防盗，是当地居民生存智慧的重要体现．

2、庄廓民居的地域适应性及典型模式

2.1气候适应

河湟地区属于典型的高原气候，冬季寒冷漫长，夏季温暖短促，日照时间长、辐射量大，太阳能资源十分丰富．

厚重的庄廓院墙是庄廓民居典型特征之一，墙底宽1m左右，外部墙体按1/15的比例向上收分．墙顶一般要高出屋面，使得庄廓院内空气稳定．刮风时，高出的墙体使得庄廓院内形成负压，减少了建筑热损失．厚实的墙体也减少了热的传导．草泥作为屋面材料，能直接吸收太阳辐射并储存（图2、图3）．由于庄廓院在建造时先筑庄廓墙的方式，藏族和土族庄廓常常在庄廓墙与房屋后墙之间留有一定距离，形成空气层，有助于房屋的保温防寒．

庭院是庄廓民居中不可或缺的空间，一种是位于庄廓中间的庭院，较为封闭，被营造成绿地或花坛，显得安逸．另一种是左右院或前后院，用于种植果蔬．庭院作为庄廓院内各空间的连接单元，供人们休闲交流，庭院绿化有效地调节了院内的微气候，改善了庄廓院内生态环境．

2.2地形适应

地形也是影响庄廓民居形态的重要因素，依据地表坡度的不同，庄廓民居也呈现出不同的形式，庄廓民居对当地不同地形适应的结果见表1.

2.3建材适应

就地取材是青海民居建造的一个重要原则．青藏高原与黄土高原交汇处，黄土分布广泛．早在五千多年前的马家窑文化时期，人们已能利用黄土，丰富的黄土资源为当地居民提供了建造夯土民居的可能性．庄廓民居主要产生于青海东部地区，加之木材、块石等材料，造就了适应当地气候的夯土庄廓民居．

2.4典型模式

河湟地区的庄廓民居因所处地域的气候资源及建材资源特征，在营造模式上产生了一些共性，见表2.

3、庄廓民居发展现状及保护与更新设计策略

3.1发展现状

近年来，随着社会的发展与地区居民生活条件的改善，传统的庄廓民居也面临着现代与传统的冲突．在现代文明的冲击下，传统的民居出现众多不适应性，陷入了可持续发展的困境（图4).

1）居住形式陈旧，功能分区混乱．传统庄廓民居由于旧时防御功能的需要，开窗往往都比较小，使得室内通风与采光受到一定影响．民居内卫生间多为旱厕，卫生问题显著．另外，室内功能分区混乱，没有必要的动静分区，公私分区，有些老庄廓还出现人畜混居的现象．这种问题出现的根源在于传统生活方式与现代生活方式的差异．

2）建筑文化失落，传统风貌受损．传统的庄廓民居在其外表下，体现着当地深厚的传统文化，其中最具有代表性的夯土材料，成为历史的见证．然而，随着社会的发展，当地居民的意识出现了改变，失去了对于他们传统民居的自信感，认为传统的夯土房子代表着贫穷与落后，只有城市人居住的砖混房子才是现代化的象征．因此，人们开始自发地建造房屋，摒弃其原有传统庄廓民居，造成了大量的庄廓院被废弃，还出现了一些有面砖贴面的建筑及红砖墙的新建筑，其建筑外观良莠不齐，整体建筑风貌显得杂乱而不统一，与原有庄廓院有着很大差异．这些都使得传统庄廓民居得不到很好的保护．

3.2庄廓民居保护与更新设计策略

如何保护传统庄廓民居，使其能够尽可能地适应现代生活，走可持续发展的道路，是摆在我们面前的现实问题．通过实地走访、调查，选取兔尔干村一户民居———陈氏住宅进行更新设计，该民居的平面图、现状图及效果图如图5所示．

1）功能布局调整．陈氏住宅实际居住面积仅30m2，除了一个10m2的小卧室，剩下的是一个混合空间：包括起居、厨房、进餐、仓储等多项功能，都在这个空间内进行．在现代生活观念的冲击下，传统的布局方式显然已经不适应现代人们的生活．因此，势必要对其功能布局进行分化调整并增加其使用面积．

首先要人畜分离，在主体房屋之外建单独的牲畜棚，解决了人畜混居带来的一系列问题．其次，为了更好地满足居民的使用需求，在功能更新设计中，做到动静分区、洁污分区等．另外，适当增加休闲空间，可以提高居民幸福感．图6为改造后陈氏住宅．

2）营造材料及技术优化．首先是结构材料优化，用钢结构代替原有木结构，钢结构与生土材料结合，提高结构的刚度．其次是墙体营造优化．在原有传统生土、石料基础上，优化生土的配比，提高生土材料的耐久性，增加墙体的稳定性．并在墙体以及屋面构造层增设保温层，提高庄廓民居的保温性能．最后是室内装饰材料的优化．使用生态材料代替原有传统材料，绿色环保．

3）充分利用太阳能资源．青海地区太阳能资源具有得天独厚的地域优势．但是，受经济条件、技术水平的制约，当前，农户对太阳能的利用仅停留在太阳能热水器的使用上，利用率较低，太阳能资源优势没有发挥出来[6].

在正房南侧加设暖廊，形成被动式太阳房．被动式太阳房的集热方式比较简单，以建筑物本身作为蓄热体，用自然循环代替主动式系统的风机、水泵等机械设备，被动式太阳房集蓄热构件与建筑构件为一体，一次性投资少、运行费用低[7]．白天在室内也可以尽量不使用炉灶等取暖．大面积的玻璃利于冬季接受阳光，可有效避免热量的流失．另外，引入太阳能热炕技术，在屋顶增设太阳能集热管，室内以及炕体可铺设地暖管，大大增加冬季室内舒适度．

4）改造中保持原真性．在陈氏住宅改造的过程中，遵循了庄廓民居原有的形态特征，且在正房添加的玻璃暖廊与太阳能集成板高度均不超过庄廓外墙高度，使得这些现代生活的产物完全被隐藏，保证了庄廓民居的原真性，也使其能与周围环境完美融合，最终达到了在保持传统民居特色的同时适应现代生活的需要[8,9].

4、结束语

青海特殊的自然及地理环境造就了庄廓民居特殊的风貌，体现着当地居民特有的生存智慧．在当前新农村建设背景下，传统庄廓因不适应现代生活而逐渐衰落．分析传统庄廓民居存在的问题，进而对其进行改造更新的尝试，以期实现传统庄廓民居的可持续发展，也为其他乡土建筑的发展提供参考价值．

参考文献：

[1]胡廷．河湟地区独特的地理环境与土族及其先民的生存和发展[J].青海民族学院学报，2008(4).

[2]陈新海．河湟文化的历史地理特征[J]，青海民族学院学报，2002(2):29-33.

[3]尹可．漫谈青海的庄廓院[J]．中国土族，2004(1):30-31.

[4]梁琦．青海少数民族民居与环境[M]．西宁:青海人民出版社，2005.

[5]张嫩江．青海东部地区传统庄廓民居营造技术及其传承研究[D]，西安:西安建筑科技大学，2016.

[6]张嫩江，宋祥，王军．青海东部地区庄廓民居营造技术的更新研究[J].建筑学报，2018(S1):115-120.

[7]张雅琼，张三旺．论太阳能建筑─体化设计[J].低碳世界，2018(8);253-254.

[8]黄芳．对浙江传统民居进行旅游开发的思考[J]．湖南商学院学报，2002(5):40-42.