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对犹太民族建筑史的研究与分析

2020-02-17 332 上传者：管理员

摘要：犹太文明体系是人类几千年宗教文化体系发展过程中一个十分特殊的存在。这个民族历史悠久，影响力甚大，但人数却极少。在其超过3000年的历史进程中，犹太民族的建筑总是对当地风格和模式的衍生，基于此，本文就对犹太民族建筑史进行了全方位的了解和分析，旨在重新获得更宽容的欧洲传统和可用的历史。

关键词：
历史
建筑
民族
犹太
研究
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一、前言

今日的以色列位于亚洲西部，是亚、非、欧三大洲结合处，是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。社会和政治环境在近一个世纪里都处在不稳定的状态，这片土地曾是地球文明的焦点、人类先祖的摇篮、狂暴与激情的舞台，以及世界三大宗教的交汇点。今天的全球犹太人数量已恢复至二战前水平（约1420万）。因此，仅从人口统计学的角度来看，很难证明犹太民族在艺术史和建筑史上拥有多么重要的地位。但事实上，该民族建筑史作为世界建筑史的一部分，其研究具有很重要的意义。

二、犹太民族历史悠久

犹太人的文化遗产是一个长达3000年的完整链条。这是一段有着丰富文献和考古实物证据的历史。犹太民族在构成“西方世界”的各个帝国中都保持着丰富的模仿传统，以及一种极其复杂的书籍文化，这种文化维系了他们的群体凝聚力。犹太人和他们的文字从一开始就活跃在一些教科书所称的“西方经验”中。犹太人不仅在全球经济、科技、金融等领域有着极为重要的地位。

三、犹太民族建筑的风格

犹太人的建筑是少数民族的建筑，反映了少数民族的存在。即使在质量上，犹太人的建筑也很难被列入世界上最伟大的宗教建筑之列。现代学者告诉我们，所罗门圣殿（约公元前900年）是典型的近东庙宇，而在20世纪初建造的大型犹太教堂则是装饰艺术的宫殿。

犹太人最伟大的建筑，所罗门圣殿（公元前586年被毁）和耶路撒冷的希律王圣殿（公元前70年被毁）早已不复存在。犹太人无法与圣彼得（即君士坦丁和朱利叶斯二世建造的“旧”圣彼得）、圣索菲亚大教堂、瓦拉纳西神庙和紫禁城相提并论。犹太小社区遍布世界各地，从古代晚期的巴勒斯坦到17世纪的中国开封，再到当代的美国和以色列，他们建造了犹太教堂——通常都是非常美丽和具有历史意义的建筑，但从建筑的角度来看，大多是相当有限的。犹太人的建筑总是对当地风格和模式的衍生，并回应当地少数民族社区的需求，它从来没有驱动过那些风格。犹太人的“建筑”在各个时代都是一种混合的建筑。

四、犹太民族建筑的研究价值

对犹太建筑的学术研究从18世纪开始发展，当时基督教希伯来人和圣经学者对圣经建筑产生了兴趣——摩西帐幕、所罗门神殿和希罗迪安神庙。直到19世纪60年代后期，“圣经”时代的犹太建筑由巴勒斯坦探索基金会在古老的犹太教堂中发现后才成为研究的焦点。中世纪和早期的现代建筑需要更长的时间来激发学术兴趣。19世纪的欧洲、美洲以及某些伊斯兰国家和南亚的犹太人，都经历了全面的建筑繁荣；这是自公元前20年希律大帝重建耶路撒冷圣殿以来规模最大的一次。新解放和解放的社区通过建造巨大的犹太教堂来宣示自己的存在。

直到19世纪末，学者们才开始回顾和研究“犹太艺术”，包括犹太建筑。为了证明“犹太人也做艺术”，形形色色的犹太人都希望通过对犹太艺术的创作和研究来证明自己的人性。以色列学者对犹太建筑的研究尤其感兴趣，希伯来大学犹太艺术中心向世界各地派出了研究小组，记录犹太教堂的历史——其中大多数已经不再使用。在欧洲，这项工作具有额外的意义，因为它是由一种重新获得现已失去的遗产的真正兴趣所催生的——尤其是在东方，因为欧洲，尤其是自共产主义垮台以来，一直在寻求发展一种更宽容的欧洲传统和可用的历史。

五、结语

近年来，文化历史学家与艺术历史学家和建筑历史学家合作，开始关注犹太人“少数民族”建筑的某些元素。少数民族与一般环境融合，在这种环境中转变和被转变的过程已成为当代学术界的研究内容。

参考文献：

[1](英)西蒙·蒙蒂菲奥里..耶路撒冷三千年[M].北京:民主与建设出版社,2015.

[2](以)巴哈特·沙洛姆.以色列2000年:民族和地域的历史[M].济南:山东画报出版社,2003.

汪婧玉.浅析研究犹太民族建筑史的意义[J].文艺生活·中旬刊,2019,(8):66.