龙是中华民族的图腾,炎黄子孙也都称呼自己为龙的传人。我们常说中国历史五千年,而中国龙的历史却不止五千年。从传说中的黄帝乘龙升天,颛顼乘龙游四海,再到考古发现的中华第一龙——蚌龙跨过6400年与世人相见。无一不在有史有据的讲述着龙文化的悠久历史。因为先人对龙的崇拜,舞龙运动也应势而生。虽然舞龙有着悠久的历史但对舞龙运动的研究却很欠缺。通过查阅1989到2019年间收录在中国知网的数据有关舞龙的科研论文发现共有727篇,主要围绕高校舞龙运动进行开展。研究角度单一,很多方面都没有涉及。为此将分别对舞龙的历史来源,非物质文化遗产与舞龙运动,以及舞龙的发展与传承三方面文献进行整理和归类。旨在发现和探索在新时代如何将舞龙运动传承好发展好。

1、研究方法

1.1文献资料法

在国家非物质文化遗产库查询有关龙舞的项目共收索到44类。并系统查阅了1989到2019年间收录在中国知网的数据有关舞龙的文章共有750篇。(删去报纸3篇,无关文章20篇)最终剩余727篇。并对其中的舞龙历史来源、非物质文化遗产与舞龙、高校舞龙、民间舞龙、不同省域间的舞龙等分别进行论述,以为期本研究提供理论基础。

1.2数理统计法

对收集的数据、资料利用三线格进行整理、综合、归纳可得舞龙历史9篇,非物质文化遗产舞龙17篇,高校舞龙50篇,民间舞龙8篇,并结合相关的理论知识,将统计整理后的数据进行分析比较,提出自己的看法。

1.3逻辑分析法

根据统计得到的数据对统计结果进行了分析比较研究,依据各级政府和各级教育主管部门对舞龙运动舞龙文化的发展导向进行综合分析并得出结论和建议。

1.4基本情况

通过查阅1989到2019收录在中国知网关于舞龙的科研论文发现,有关于舞龙方面的研究共727篇。根据查阅可知舞龙历史有9篇,占舞龙科研总数的1.23%,高校舞龙有50篇,占舞龙科研总数的6.87%。民间舞龙8篇占科研总数的1.11%。四川省1篇占比0.13%,湖南省4篇占比0.55%,境外舞龙2篇占比0.27%。由表1可以发现最早的两篇舞龙文献出现在1994,从2002到2007对舞龙的研究文章出现成倍数高速增长。截止到2019文章发表数量出现了4个峰值,分别是2007年41篇,2012年62篇,2015年67篇和2018年的75篇。可以看出,从2007到2019虽然有些份发表数量有波动,但总体处于上升状态。

表11989以来舞龙论文发表度趋势(截至2019年12月)

2、舞龙的历史来源研究

任何项目都有其发展起源和历程,只有清楚的了解他们的来龙,才能更好的研究这个项目的去脉。舞龙运动作为中华传统体育项目更是有着漫长的发展史。通过舞龙历史模糊查找共发现9篇文献(其中删减非舞龙内容2篇,报纸一篇,其他一篇)剩余参考文献5篇。模糊查找舞龙起源共发现5篇(其中重复一篇)剩余参考文献4篇。最终舞龙的历史来源研究文献共计9篇。占舞龙文献总数的0.96%。

作者对舞龙的古代起源历史进行了整理和分析,普遍认为舞龙的产生和求雨祭祀活动有着密切的关系。并按照参与群体阶级和数量不同将古代舞龙的发展定义为春秋以前舞龙的原始酝酿,战国至唐代舞龙的角色转变与缓慢发展,宋代以后进入民间和普及发展三个阶段。[1]为更加详细的了解舞龙发展提供了一定程度上的参考数据。但是以上文献也存在着一些不足:对于舞龙历史发展研究过于笼统,缺少详细描述,缺乏相关具体历史文献资料,考古资料,民俗学资料的佐证和支撑。

3、非物质文化遗产下的舞龙研究

舞龙是非物质文化遗产,从中国非物质文化遗产库中查询可知,目前已经有44项分布在12个省市的龙舞被列入国家级非物质文化遗产名录。通过中国知网篇名模糊检索可得17篇文章,占舞龙文章总数的2.33%。另外一些文献则从舞龙非物质文化遗产保护所面临的问题进行了研究。根据国家统计局数据显示,截至2018初我国共有舞龙舞狮培训基地5698个表演人员2.7万人。四川省颁布实施的《非物质文化遗产档案保护意见》中也有涉及舞龙舞狮档案的保护,但是实施时间较晚。并且在非物质文化档案保护的政策实施方面,并未广泛地执行。在保护过程中存在档案认识、工作、技术三方面的误区,使原本就比较缺少的舞龙文化档案流失严重。[2]

4、舞龙的发展与传承研究

4.1高校舞龙的传承发展

高校舞龙现在已经成为舞龙传承发展最为重要的平台,具有民间舞龙不可比拟的条件优势和人群优势,发展潜力大且发展势头猛。通过中国知网高级检索1989年12月——2019年12月,以篇名精确检索高校舞龙可得51篇,(删去1篇重复)最终剩余50篇占舞龙科研总数的6.87%。

在对高校舞龙的发展阶段认定和高校舞龙未来展望的研究上,各研究者并没有从项目整体发展情况上达成一定的共识。

这些研究者们对高校舞龙发展的意义和所存在的问题以及解决方案进行了研究,发现高校已经成为舞龙传承发展的重要平台,有着民间舞龙无法比拟的优势。但是各地高校普遍也存在开课少、教师少、重竞技、轻文化的四类现象。

4.2民间舞龙的传承发展

舞龙运动来源于民间,最富有区域特色的舞龙来自民间,最广大的群众基础也在民间。民间舞龙的发展状况直接影响着舞龙能否取得传承发展的最优化。通过近30年间收录在(CNKI)的对民间舞龙的研究共检索12篇(其中删去3篇重复)最终剩余8篇。占舞龙文章总数的1.11%。其中一类文献对各地民间舞龙的发展历程和现状进行了分析。

这些文章把各地民间舞龙的特点,以及发展现状和传承过程中的问题进行了探讨。且会发现这些问题仍然是大同小异,具体表现为:群众基础下降,后人对舞龙不感兴趣,舞龙氛围不足,民间传统舞龙技术在消失。[3]并提出一些解决方法。这些研究为民间舞龙发展传承提供了一定的参考,但文章数量较少,在研究方法上面主要集中在文献查阅,缺少实地田野调查研究。大部分对民间舞龙研究所提出的解决方法较为笼统存在一刀切现象,指出的发展方向定位不是很精准,没有体现因地制宜的原则。

4.3不同省域舞龙的传承发展

四川作为西南大省地域广阔人口众多、文化资源丰富、民族特色鲜明。国家级非物质文化遗产龙舞四川有泸县雨坛彩龙和双流黄龙溪火龙灯舞两项入列。但四川舞龙总体发展不太乐观,以四川省舞龙在中国知网查询共一篇文章占0.13%。研究发现,四川因为独特的地理位置和巴蜀文化使四川舞龙也变得独具特色,并认为虽然有些地区发展较好但就全省而言仍然是普及程度不高,并根据这种情况提出一些解决方法。[4]为四川省以后进行全省范围内的舞龙研究提供了一定的参考经验。

湖南省舞龙运动相比较于全国其他省份优势明显,因而用湖南省来做对比研究。在中国知网以湖南省舞龙篇名精确检索可得4篇文章占0.55%。

通过以上两省的对比研究可以发现虽然区域发展状况各不相同,但两地各有优势。湖南省舞龙练习氛围好,产学结合程度较高。[4]以湖南师范大学和吉首大学为代表的高校舞龙更是在全国影响较大。科研论文发表数量也非常丰富。四川省的民间舞龙则比湖南民间舞龙发展的更为成熟。[5]各省舞龙的发展状况是我国舞龙运动整体的有机组成部分。但目前以各省份为单位对舞龙进行区域性研究的文章仍然较少,仅有的研究文章也存在数据也较为混乱,研究内容薄弱的问题较为突出。

4.4境外舞龙的传承发展

中华文化博大精深,舞龙作为中华优秀传统文化,随着文化交流舞龙运动也对世界上一些国家和地区产生了重要影响。在中国知网以篇名“舞龙”,精确搜索共发现研究境外舞龙的文章仅3篇(删去重复1篇)最终剩余2篇。其中以长崎舞龙为研究对象,发现日本舞龙主要来源于唐代中国舞龙,并对现在的发展状况,以及和我国大陆地区舞龙的具体差别进行了论述。[6]

舞龙作为一张非常亮丽的中国名片在世界范围内具有广泛影响,尤其在历史上就受中华文化影响较深的东亚和东南亚地区,如日本和新加坡已形成了一些具有本国文化元素的舞龙。根据有关调查显示舞龙已经成为来华留学生最喜欢的课程之一,这都为舞龙进一步走向国际化提供了一些有力支撑。中华儿女作为龙的传人有责任更有义务将舞龙运动发扬光大。在全球化的今天民族的也就是世界的,全面提升民族传统文化的国际化是构建文化强国的重要内容。然而,现在有关学者对于境外舞龙的研究重视度不够,有关境外舞龙的研究几乎是一片空白,仅有的文章也只是从传播源,和传播途径等方面进行论述。舞龙运动在中华文化传播中具有的独特地位。在当今国家一带一路战略大背景下应加强对境外舞龙发展的研究。

5、结论

从收集到的研究资料来看,高校成了舞龙传承的主要平台,舞龙在高校发展也很迅速。但高校舞龙普遍重竞技缺文化。且目前大部分研究者把研究层次放在了对高校舞龙的研究上面,对中小学阶段的研究力度较小。中小学阶段是少年儿童培养兴趣的关键期,舞龙的培养也应从娃娃抓起。[7]我认为舞龙基础相对较好的地区政府应牵头尝试建立舞龙教学实验区,将舞龙运动强制推进到中小学课堂。这一点可以参考温县太极拳的推广模式。同时体育科研工作者应研发适合中小学阶段的对应教材,并改进舞龙的器械以适应不同水平段学生的需要。教育主管部门则应加大对改革地区教师舞龙教学技能的培养力度。

对于民间舞龙发展的研究可以发现:民间舞龙文化深厚,待开发潜力大。但目前全国各地民间舞龙发展中都存在着很多大同小异的问题,具体表现为缺人,缺钱,缺氛围更缺思路。舞龙是体育也是艺术,而艺术是建立在吃饱饭的基础之上的。所以民间舞龙发展的七寸主要在经济上面。民间舞龙健康持续发展必须搞活民间舞龙经济,只有这样才能留住人、引来人、致富一方人。我有三种思路,首先在舞龙氛围强且经济相对贫困地区可采取:政府+精准扶贫+高校+企业,即由政府提供全面政策支持和一定的扶贫资金首先完成“筑巢引凤”高校负责舞龙课程和舞龙相关文创艺术品的开发和不断更新,企业全面负责市场运营,工作将民间舞龙较好的地区打造成特色小镇,或者特色村庄。第二对于已经形成一定舞龙产业影响力的地区可只采取高校+企业的模式。可借鉴卓越儿童运动与北京体育大学的合作方式。第三对于经济基础较好且舞龙历史悠久氛围好的地区可采取政府+高校+村集体经济发展模式。

四川省舞龙的发展研究可知:四川目前对舞龙的开发力度也不大且以上所面临的问题在四川省也十分突出。四川因为民间舞龙种类繁多且样式丰富,应走一条适合本省舞龙发展的方向。即以现在发展相对较好的民间舞龙(如黄龙溪火龙,雨坛彩龙)为基点,深挖舞龙文化并进行深加工。探索将舞龙和四川悠久的巴蜀文化相结合,形成四川特色的文化品牌。以民间带动当地学校和川内高校,自下而上的四川舞龙发展之路。湖南省的舞龙有着相比较于很多省份优势明显,有些发展较好高校已经形成舞龙产业化。但也存在着省内高校发展水平差别悬殊较大等问题。因此如湖南等高校舞龙发展较好的省份,应首先把高校舞龙做大做强。努力缩小各高校间舞龙差距较大的问题。充分发挥高校的场地优势,人才优势和舞龙氛围优势。同时省高教主管部门也要为高校舞龙发展提供充足的竞赛舞台。形成以高校舞龙带动民间舞龙的良好局面。

境外舞龙研究方面,现有科研文献极其缺乏,无法看到一个完整的海外舞龙发展状况。从各方面资料可以发现,舞龙这项运动在中华文化传播中所具有的独特地位。应加大对境外舞龙相关研究,以便更好地使舞龙运动乘“一带一路”雄风,为提供相关理论和政策支撑。除了理论研究,在舞龙的国际化发展实践上则可以分为官方和民间两种渠道。首先官方渠道可以有计划的从来华留学生教育和海外孔子学院为着力点,将舞龙运动纳入来华留学生和孔子学院课程中。民间渠道则是鼓励和支持海外华人团体成立舞龙社团,支持和帮助华文学校引进舞龙课程等。

参考文献：

[1]师小蕴.关于舞龙运动历史渊源的探究[J].南京体育学院学报(社会科学版),2006(05):45-46.

[2]王亚敏.中国体育非物质文化遗产舞龙项目分类分布研究[D].深圳:深圳大学,2018.

[3]王俊奇.论中国“舞龙”的形成与发展——兼论“手举舞龙”的起源[J].体育文化导刊,2007(05):88-90.

[4]周争蔚.我国高校舞龙运动的发展研究[D].北京:北京体育大学,2012.

[5]贡清雷,康建敏.古代舞龙活动的起源与发展研究[J].兰台世界,2012(24):70-71.

[6]于颖.舞龙文化在日本的传播——以长崎舞龙为中心[J].湖南科技学院学报,2014(09):62-63.

[7]胡敏.铜梁舞龙运动的起源与发展[J].佳木斯教育学院学报,2010(03):35-36.

田贞,张晓林,王春林,罗杰勋.近三十年来舞龙运动研究文献述评[J].武术研究,2021,6(01):125-128.