首页 > 论文范文 > 工程工业论文 > 建筑工程论文 > 建筑设计论文 > 海口骑楼灰塑装饰及其文化意义探析

海口骑楼灰塑装饰及其文化意义探析

2023-10-23 20 上传者：管理员

摘要：海口骑楼是海南最具代表性的物质性历史文化遗产之一，是海南的一张代表性名片。海口骑楼外立面的灰塑装饰是一道不可错过的景观，其装饰题材丰富，不仅有着外在的工艺美与形式美，而且还蕴含着深刻的文化内涵和审美意义。本文从海口骑楼外立面的灰塑装饰出发，研究其背后的自然环境、历史文化，分析灰塑装饰中的艺术语言、文化心理，从中揭示海南人民的审美价值与和生活哲学。

关键词：
审美表现
文化内涵
灰塑
艺术语言
装饰题材
加入收藏

建筑上的装饰是建筑文化中必不可少的内容，通过研究建筑上的装饰对建筑的文化以及当地的历史文化、经济社会等方面都能起到丰富完善的作用。海口骑楼就像一幅缓缓展开的历史画卷，见证了海口的荣辱与兴衰，保存和延续了城市珍贵的记忆。走入骑楼，映入眼帘的便是建筑上的灰塑装饰。海南有着独特的地理优势，工匠们常用可烧制的贝壳制成壳灰代替石灰。贝壳灰具有抗海风的酸性腐蚀作用，利于保存，又由于海南湿热高温、蚁虫较多，消石灰贝壳灰抹墙具备防虫蚁及冬暖夏凉的功效，所以海口先民选择使用消石灰和贝壳灰工艺用于立面及装饰就变得水到渠成了。装饰是文化的产物和衍生物，也是文化的表现方式，是文化物品的具象化体现。作为文化符号和人类文明进步的象征，它承载着自身存在和社会功能的完整性。

一、海口骑楼灰塑装饰题材与内容

海口骑楼采用丰富多样的灰塑纹样，通过题材的象征性表达展现审美习惯、意识倾向和建筑意义。这些灰塑装饰纹样蕴含着传统文化的内容和精神，丰富了建筑的外立面图像体系。骑楼装饰题材包括动物、植物、古物宝器、文字几何等，每个元素都蕴含着深刻的内涵，反映出海南的民俗与文化。

动物类的装饰题材，是最为常见的装饰题材。在传统图案纹样中的动物形象要经过变化，具有传统图案的形象才能入画，最好不用写实的形象。在明清起已达到鼎盛时期。人们不但追求纹样造型美，而且纹样中要有内容，所谓“有图必有意，有意必吉祥”。在海口骑楼的灰塑装饰中也遵循了这样的原则，那些具有吉祥意义的动物的纹样，多次地出现在骑楼建筑的外立面中。常见的吉祥动物有：狮子、仙鹤、蝙蝠、鱼、鹿、喜鹊等。狮子还有百兽之王的称号，借以显示人的权势和财富；仙鹤代表权贵，象征长寿、吉祥，比喻为官清廉、一身正气。蝠字的谐音与“福”相同，因此蝙蝠的形象被当作福气、幸福的象征。建筑中的鱼纹还有寓意多子多福、人丁兴旺、救火消灾、事业有成的意思。

植物类的装饰题材。植物装饰图案比喻农业的生产方式，也包含着海南人民珍爱生命，热爱生活，期望能人与自然和谐相处。植物纹运用广泛，多用于烘托主体和构成主题，是建筑装饰是不可缺少的元素。从骑楼上的装饰分析，以“岁寒三友”“四君子”、瓜果蔬菜、牡丹、宝相纹这些纹样为主。植物纹样中的“松、竹、梅”合称“岁寒三友”，具有不畏严寒、傲骨迎风、经霜御寒的品格。“四君子”是指“梅兰竹菊”，形象姿态优美，一般与瑞兽等有吉祥寓意的纹案组合，比喻君子独立的人格和高尚的品德，不屈服、不媚俗。骑楼的装饰中大量运用瓜果题材进行装饰，以灰塑工艺塑造形象，体现海南独有的风情与装饰美，也寄托子孙后代一年四季用礼果祭祀天地神灵，表达对祖先的虔诚敬仰（图1）。

图1 竹纹、梅纹、瓜纹（笔者自摄）

古器宝物类的装饰题材。寿石、如意、元宝、八宝和绳结等，这些器物形象也都是中国传统图案纹样中常见到的素材。古人给一些器物加上许多祥瑞色彩，如元宝不但造型独特，而且是用贵重的金银所制，是人们想得到的“宝物”；如意不但是造型雅致的工艺品，而且名字非常吉祥，可使人们得到精神上的满足，等等。这些古器宝物大都被人们加上了各种不同的吉祥寓意，所以，其在骑楼的装饰中大量出现是普遍的现象。葫芦、宝剑、荷花、阴阳玉板、花蓝、渔鼓、横笛和芭蕉扇一并出现在骑楼外立面上，因直接采用八仙所持宝物，并未出现他们的真身，所以被称为“暗八仙”，这些器物就代表了道家八仙，既有祈求仙真降福之义，又有预示道家超高仙术的寓意。

文字和几何纹样类装饰题材。建筑上的装饰纹样大多都具有多种意义和表意模糊的特征，所以需要借助表意直观的文字装饰，直接表达人民的愿望。文字装饰能将主题进行清楚的表达，具有提升审美等价值。海口骑楼上的灰塑文字装饰主要表现两种。一种是以单字作装饰，图案化处理“福、禄、寿、忠、孝、礼、义”等字，表达长寿、富贵、安康、安宁、好德等美好的理想。寿字纹呈长条形，其长条的形式寓意生命之长久，左右又以寿桃相辅，寓长寿之意。另一种是直接文字，直接应用于匾额、楹联之上。海口骑楼是一种“下店上宅”的商住建筑，商铺的匾额的字基本上都运用了灰塑工艺。几何纹样的装饰是从原始社会的图腾和符号发展变化而来的，保留文化渊源。建筑中的几何图案讲究要有虚实变化、对称均衡，有现代构成的美感和韵律感。海口骑楼几何纹样具有构成美，内涵美。八角形寓意吉祥，圆形象征圆满。万字纹象征生生不息，方胜纹为两个菱形压角相叠形成的图案或纹样。由于方胜相叠成双、同心相连，故来象征男女之间永结同心的坚贞爱情。盘长纹，又称吉祥结，用它来表述佛法回环贯彻，含长久永恒之意。回纹在民间又被称为一种富贵不断头的纹样（图2）。几何纹样也与其他纹样一样，表达人们对未来生活的期盼，它严谨又富有活力，结合骑楼建筑表现出丰富的海南地域色彩与文化气息。

图2 方胜纹、盘长纹、回纹（笔者自摄）

二、海口骑楼灰塑装饰的审美体现

灰塑亦画亦塑，是一种独特的艺术。艺术的本质就是“有意味的形式”，“给人以审美感受的形式”。形式是审美手段，审美是形式的目的。灰塑装饰的根本目的是审美，审美是有高低之分的。高要求的灰塑审美是形体与意境的精妙组合，达到传递意境美与形态美的目的。南齐的谢赫在他的著作《古画品录》一书中提出了“六法”，这是中国绘画最重要的理论之一。谢赫云画有六法：一是气韵生动，二是骨法用笔，三是应物象形，四是随类赋彩，五是经营位置，六是传移模写，这六法被后世不断运用、充实、发展，成为中国古代美术理论最稳定的且具有活力的原则之一。海口骑楼的灰塑装饰及其工艺手法亦有其表现，骑楼上的灰塑装饰层层体现出线条美、色彩美、形象生动、构图和谐、意境优美的意味，展现了形与神、工艺与材质、功能与审美的完美统一。

线条美。线条是一种能直接表达物体，反映感情的符号。线条有造型性、抒情性、运动感、韵律美等特点，线条艺术是既古老又现代的一种艺术表现形式。在骑楼的灰塑装饰中，线条是基础，也是造型的重要要素。线条的流畅与变换，使灰塑装饰图案的故事性和情感更让人们能体会感悟，优秀的线条是艺术品最基本要素。

色彩美。灰塑是一种视觉艺术，不仅通过形体塑造展现美感，还巧妙地利用色彩魅力提升审美效果。“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式”。灰塑所采用的颜料是天然矿物质，主要以红、黄、蓝、青、绿五色为主调。为了保持灰塑的持久性和耐看性，可以在草筋灰中掺入矿物质颜料，也可以在灰塑表面半干的时候进行上色。在骑楼灰塑装饰进行考察和收集中，发现黄色在灰塑装饰上的使用占比较大，多运用在古器宝物、蝙蝠纹样、卷草纹之上。黄色寓意着富贵、温暖、光明、丰收和希望，表达和寄托着海南人民的美好愿望。

形象生动。对物体的刻画能精准反映它形态和精气神，对建筑装饰造型要进行适当的夸张。中国传统美学强调“意象之美”与“气韵生动”，这在骑楼灰塑装饰中也充分得到体现。为了突出主题和增强装饰的效果，创作者会对灰塑艺术形象进行了美化，包括简化、改变比例、以及对某些部位进行夸张处理等。海口骑楼灰塑的装饰中有很多狮子纹样为主题，工匠对狮子的形态进行了改变，不拘泥于真实生活中的狮子形象。更好地表现了作品的生动与气势，不仅体现出狮子威风凛凛的形象，又具有强烈的装饰意味。

构图和谐。构图的主次、虚实，形体上的大小、曲直，色彩这些变化能够使装饰图案的整体与局部相互协调与统一。骑楼外立面的灰塑装饰构图具有较强的节奏感和韵律感，同时也表现了海南人民乐观、平和的生活态度，浓厚的生活情趣。对称和均衡是和谐构图中必要的存在。对称是一种简单构图形式，严谨且单调，具体表现为上下对称、左右对称、镜像对称三种，一般以几何纹、卷草纹的形式在装饰中出现。均衡是对对称上的发展，打破原来的单调，在静态的视觉中发展出动感，使画面整体显出蓬勃之气。骑楼的灰塑装饰图案具有高度的审美内涵，对称和均衡的统一增加构图的和谐。

意境优美。建筑的装饰不仅仅是单纯的意象之美，更多的是带来情趣之美、意境之美。意境是最能表达情感的，是古人进行艺术创造是最主要的追求之一。优秀装饰可以帮助建筑拥有独一无二意象与氛围。海口骑楼的灰塑装饰表现题材包含动物、植物、古器宝物、文字、几何图形。让大家从画面中联想到道德、理想、宗教、文化、生活这些层面，装饰就成了一种意味深长的符号。海口骑楼灰塑装饰的意境通过虚与实相结合体现。“实”是指大家直接能看到的造型本身形象，“虚”的部分可用留白、镂雕等方式表现，形成时间与空间交替与变化。灰塑装饰体现的是多层意境，由物境上升到情境，将想要表达的情感或寄寓的情感从装饰上表现出来。富有节奏和韵律感的柱廊，精致的门窗，中式风格或异域风情的女儿墙，再加上精美的灰塑装饰才有了现在骑楼的万种风情，放眼望去，美不胜收。

三、海口骑楼灰塑装饰的文化心理需求

作为象征的符号，建筑的装饰概括了人们对居住环境的美好想象，在人们的日常生活中扮演着重要的角色。建筑装饰包含了许多层面的需要，如人的物质层面、精神层面和社会层面。海口骑楼上的灰塑装饰，与地域文化一脉相承，体现了海南人民精神追求，体现了海南文化思想内涵。骑楼的灰塑装饰是人们多层需求的体现，分别为功能需求、美学需求、精神需求。三个层面相互渗透使灰塑形成一个有机的整体，富有深刻的文化内涵。

装饰的功能需求。对建筑装修的实用性考量，是最基本的考量，它的存在之本，就是为了满足人们生活的需要，满足社会的需要。灰塑具有强度高、耐酸、耐湿的等特点，能保持数百年以上，适合海南高温高湿的气候，制作方便，不像砖雕、木雕那样对原材料有着苛刻的要求，因此，海南建筑中广泛使用了灰塑，最具代表的就是海口的骑楼。

装饰的美学需求。建筑装饰的审美需求，体现在建筑本身与建筑周边环境的配合上。审美的价值在实用需求之上，装饰追求视觉的美感，通过力与美的和谐统一，让建筑有了生命，有了灵魂。另一方面，建筑装饰也反映出人民对审美的需求。审美活动是人类生命活动的一部分，人的对美的追求需要得到满足，民居作为人长期生活的环境对其进行装饰是不可避免的，建筑装饰能够使人产生精神上的愉悦。对建筑进行装饰，体现人们对审美的需要，运用怎样的图案体现人们对审美的需求。

装饰的精神需求。建筑装饰的最终目的是承载精神。建筑装饰的本质在于其精神属性，而不仅仅是实用需求和审美表达。无论是中国的建筑装饰还是西方的建筑装饰，其意义的承载都涵盖了最深层、最核心的内容。建筑装饰是有声音的，它能通过装饰传递出房屋主人所想要表达的思想或文化。在海口的骑楼上，灰塑装饰经常反映人们对美好生活的追求，这种世俗的建筑装饰艺术直接表达了市民的思想和心理状态。人类社会发展而来，一路拼搏奋斗历经苦难，所以对美好生活的向往就格外追求，从骑楼的灰塑装饰上亦可看到。

海南岛地理环境特殊，海口属于琼北地区，其文化在传承和形成的过程中受到了中原文化、华侨文化等不同地区的影响，这些影响在建筑装饰方面有一定的体现，海口骑楼上的灰塑装饰就是一个典型的代表。海口骑楼是中西方文化交流的产物，近代南洋回海南的华侨也投资兴建了骑楼，其装饰纹样能看到西方文化、南洋文化的影子，巴洛克式的装饰为骑楼增添了一丝异域风情。

仔细观察骑楼上的灰塑装饰，大家能看出中原文化的影子，传统的思想包括儒、道、佛。海口骑楼装饰体现了忠孝礼义、三纲五常等儒家思想，例如有植物题材“四君子”“岁寒三友”等宣扬高尚的道德。骑楼也有部分装饰反映道教文化，上文中提到的八仙法器就是道教元素的体现。狮子纹、莲花纹、火焰纹、万字纹和卷草纹等则都是佛家元素的体现。这些装饰具有宣扬礼教文化的功能，潜移默化地作用于世代后人；又起到心灵的寄托与安慰，表达了海南人民对家庭平安、生活顺利的美好祝愿，常常采用寓意、象征和谐音等方式进行表达。

海口骑楼的灰塑装饰技艺及图案都是海南人民在长期生活中不断地创造出来的，是人民智慧的体现。随着社会科技的不断发展，灰塑面临了严峻的挑战，现在社会没有足够的人文环境供灰塑进行创作，人文思想内涵也逐渐缺失，再加上对灰塑装饰的保护不够，大量优秀的装饰日益被破坏，优秀的中华传统文化将会日益消失，所以对建筑上的灰塑装饰进行保护是非常必要的。人们需尽快对海南地区建筑上的传统灰塑装饰拍照、保护、修缮等工作，对传统灰塑装饰的题材和种类进行归纳和整理，挖掘其背后的文化意义与故事；同时也要与时俱进，结合时代，创作出更新、更具有当代美学和文化内涵的灰塑装饰，让灰塑装饰更好地融入当代人的生活，使它为更多人接受，将优秀的非物质文化遗产传承下去。

参考文献:

[1]陆琦.海南香港澳门古建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,2015:12.

[2]侯百镇,刘莉莉.李敏泉.海南骑楼[M].桂林:广西师范大学出版社,2014:11.

[3]张以红.开平碉楼灰塑研究[M].北京:中国建筑工业出版社,2018:12.

[4]班昆.中国传统图案大观[M].北京:人民美术出版社,2002:4.

[5]郑慧铭.闽南传统建筑装饰[M].北京:中国建筑工业出版社,2018:3.

文章来源:徐凝紫.海口骑楼灰塑装饰及其文化意义探析[J].今古文创,2023(41):85-87.