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刍谈艺术乡建的在地性困局及解决策略
摘要：近年来，通过保护、复兴和弘扬乡土文化助力乡村建设，将公共艺术不断融入到乡村建设当中，不仅符合建设美丽乡村的宗旨，同时也给人们带来的丰富多采的精神上的食粮。文章基于人类学角度，对这一过程进行了阐述，希望为重构和实现乡村价值提供有利的参考经验。
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改革开放的浪潮推动着中国城镇化的迅猛发展，也为乡村发展提供了更多可能。公共艺术介入乡村建设，通过保护、复兴和弘扬乡土文化，既给人们的精神需求带来更加丰富的满足方式，也契合美丽乡村建设宗旨。艺术乡建，就是通过提升乡村的人文、旅游吸引力，吸引更多城市资源走向农村，推动农村经济与文化的发展。
一、艺术乡建研究的背景
第十届全国人大三次会议明确提出“要适应我国经济社会发展新阶段的要求，实行工业反哺农业、城市支持农村的方针，合理调整国民收入分配格局，更多地支持农业和农村的发展。”[1]城市的发展导致了交通、住房、能源、环境等诸多问题，标准化、规模化的发展模式也让城市失去了多样性和自身特点。相反，乡村空间充满多样性和新发展的可能性，成为可以探索重新发展的新文化，并在此基础上探索出一条本土性、地方性的发展道路[2]。于是，艺术家们开始走进乡村，挖掘乡土社会的潜力与价值，同时也使村民们对家乡有一个重新审视和思考的机会，从而共同参与到村落修复和保护中。习近平总书记在鄂州市长港镇视察时指出：“实现城乡一体化,建设美丽乡村，是要给乡亲们造福，不要把钱花在不必要的事情上，比如说‘涂脂抹粉’，房子外面刷白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特别是古村落要保护好。”[3]一系列有关乡村振兴和美丽乡村建设的政策，指出了未来乡村建设的方向，即绿色的、环保的、有地方特色的乡建风格。而这些美学视角的建构也需要艺术家的参与。
二、艺术乡建的在地性困局
(一) 作品难以达成共识
艺术家介入乡建时所设计的作品，往往面临着无法被村民认可的难题。如2019年由在地工作室赴河北的坊口村开展公共艺术活动中，其中一个作品是一块在半空中飘动的鱼形纱布，艺术家们将其解释为美人鱼纱和鲤鱼跳龙门，村民则认为该作品在无光照时呈现白色，且没风时垂在山林之上，犹如一条死鱼，很不吉利，于是要求将该装置撤下来。在投票决定艺术方案过程中也遇到过此类困境，村民们设计并投票出的猪和鱼的形象是写实而有生活气息的，但设计师最后做出的成品比较抽象，这是村民无法认可的。这种共识性冲突体现了作为“雅”文化和“俗”文化之间的固有矛盾。一方面，它包含着精英文化如何融入、改造民俗文化的困局；另一方面，也影响着艺术乡建过程中的在地性程度。
(二) 利益诉求不同
部分艺术家关注乡村文化的保护与价值重启，希望能通过乡建活动创建自己心中浪漫而有诗意的乡村，使乡村重新活泛起来；村民则关注乡村的困境和自身生活，希望走出农村或通过艺术乡建活动改变现有的生活条件。诉求的不同使双方难以达到真正的沟通和理解，艺术家无法体察到真正的乡村生存现状，真正得到村民的支持和帮助，从而也会削弱艺术作品的在地性。
(三) 实践主体定位不明确
在艺术乡建活动中，由于艺术与乡村天然的隔离感、村民知识有限、村民对陌生事物持有警惕性等因素，艺术家的主观意志往往占据上风，甚至作为乡建主体以一种居高临下的姿态想要赋予乡村和村民主观的东西。单一由艺术家们作为实践主体时，很容易和村民们的真实愿望有所偏差，无法使为特定地点而创作的艺术连接历史与现实，也就不符合在地性艺术的要求。
三、从人类学视角探究解决方案
(一) 重视“小传统”的力量
关于“小传统”与“大传统”的关系，人类学家有着不同看法。美国人类学家雷德菲尔德认为，“大小传统对了解一文化具有同等意义，两个传统互动互补，都是构成整个文明的重要部分。”[4]朱炳祥教授认为，“精英传统只是广大民众文化传统的派生物，其性质是由它的母体决定的。”正因为基层文化更本质、更基础、更本色，当然也就更为重要。因此，如今小传统应该是真正意义上的大传统[5]。笔者认为，民俗文化是由成千上万民众所创造的，代表了更大范围的群体文化，是大传统的源头活水。因此，艺术家在乡建过程中所面对的乡民们的设计理念，实际上正是真正意义上的大传统，艺术家们应给予充分的审视和借鉴，从而使艺术乡建与生活相交融，这正成就了艺术乡建的在地性内涵。
(二) 真诚沟通，关注诉求
哈贝马斯提出判断交往行为能否达到沟通理解的三个前提：命题的真实性、规范的正确性、主观的真诚性。在与村民沟通过程中，一方面要客观表达村庄在世界格局中所处的位置和面临的问题，艺术乡建活动将会创造哪些价值。另一方面，沟通过程中艺术家要使用当地人听得懂的语言进行交流。最后，艺术家的沟通意向必须要真诚，要让村民感受到对他们精神和生活的关怀。通过以上原则指导下的沟通行为，使艺术家们更能理解村民们的生存现状，达到心灵上的接近，从而设计出更具地方性和人文关怀的作品。
(三) 实现多元主体
一方面，在项目开始前要认真调查当地历史，了解过去的故事，使乡建活动有历史深度；并与在地居民互动，从村民们丰富的现场生活中获得灵感，创作出更契合村民愿望的作品。另一方面，应将在地居民纳入多元主体的角色中，倾听在地居民的声音。20世纪下半叶，后现代人类学者克利福德主张人类学研究是作者与报道人之间双向的、互为主体的结果[6]。通过强调多元实践主体，使乡村居民置于主体地位，建构新的乡村共同体，也能使乡建作品的在地性更为凸显。
四、结语
在现代社会转型过程中，艺术乡建应从乡村实际入手，寻找传统文化原码，真正体现出艺术在乡村文化建设中的价值和意义。艺术乡建既符合美丽乡村建设政策，也开拓了新的农村发展模式，尽管存在诸多有待完善之处，但仍是很好的探索和指引。艺术家应积极思考如何建设乡村，重新估计乡村的主体性和创造力。
参考文献：
[1]杨璐,韩阿润.许村复兴,用艺术的力量[J].资治文摘:综合版,2013.
[2]柯柄生,工业反哺农业经济社会发展新阶段.[J].民主,2005,(05).
[3]方李莉.论艺术介入美丽乡村建设——艺术人类学视角[J].民族艺术,2018(1).
[4]渠岩.艺术乡建——许村家园重塑记[J].新美术,2014(11):76-87.
[5]黄柏权.大传统与小传统的互动交融——主持人语[J].铜仁学院学报,2015(3):37-38.
[6]朱炳祥.社会人类学[M].武汉大学出版社,2009.
张静静.艺术乡建的在地性困境及方案探索[J].文化产业,2019(22):55-56.
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关节活动度，亦称关节活动范围（rangeofmotion,ROM），是指关节的远端接近或离开近端运动，远端所至位置和起始位置之间的夹角，即远端骨运动时移动的角度范围[1,2].关节活动包括主动活动和被动活动2种形式，其测量方法有很多种，现场实地多采用经典的量角器测量[3,4].
2020-08-21
先进的测序技术与微生物组生物信息传递途径的发展,使人们了解到人体有数量庞大的微生物群,包括细菌、病毒和真核生物(如真菌)[2]。肠道微生物的数量最多,1g肠内容物的1014不同类型的微生物有17科45属2000种。肠道表面面积大(200m2),有丰富的营养物质,是微生物发展的理想环境。人体的主要生态部位定植了数以万亿计的微生物,如阴道和胃肠道黏膜。
2020-08-21
间充质干细胞因具有来源广泛、易扩增、低免疫原性、多向分化、免疫调节、旁分泌等多种特征和功能而被广泛应用于造血干细胞移植、自身免疫性疾病以及心、肝、脑、肺、肾、骨、关节、脊髓、胰腺等组织器官损伤修复等治疗，在动物实验和临床研究中都显示了良好的疗效，同时也作为组织工程技术的种子细胞、药物活性筛选或药物载体被开发利用[1,2,3,4]。
2020-08-21
本研究通过对SureID®PanGlobal试剂盒中所包含的24个常染色体STR基因座在湖北土家族人群中的分布频率和群体遗传学参数进行调查，并收集了全国其他多民族群体的相关数据，进行了人群间遗传距离和遗传关系的推断，为该民族个体识别和亲权鉴定、群体间遗传分布等相关研究提供参考数据。
2020-07-13
美军就曾出现防弹衣后钝性伤导致死亡的案例，虽然子弹未击穿防弹衣，却振碎了5根肋骨，肋骨碎片插入心脏而导致死亡[3]。1969年，Shepard等[4]报道了首例防弹衣后钝性肺损伤的案例，由此开启了防弹衣后钝性伤的研究。1970年，Roberts等[5]开发出世界上第一个人体胸部有限元模型，奠定了人体数值模拟研究的基础。
2020-07-04
世界卫生组织2018年“老龄化与健康报告”中提到2050年估计≥60岁老龄人有20亿,占总人口数的22%,将是2015年老龄人数的2倍,中国约有1.2亿[1]。人口老龄化使得衰老相关疾病的经济负担不断加重,各个国家都在为确保社会制度和医疗保健体系能够应对这一挑战而做准备,有关衰老问题的研究受到前所未有的重视。
2020-07-04
近年来通过对135例成年男性颅骨标本的下颌间宽等7项指标进行测量得出相关的数据。利用这些数据计算出了全面指数、上面指数、颧额指数Ⅰ、颧额指数Ⅱ、颧下颌指数的值,同时对各指数之间的相关性进行了分析,并依据全面指数、上面指数的值对面部的骨性轮廓进行了研究和分型。
2020-07-04
虽然模块化的观点能够给予大脑行为控制的许多关键见解,但是,有研究人员指出了,其具有较多的局限性。在当代,神经科学处于更高的水平上进行了大范围的大脑网络分析与研究,并逐步认知到人类大脑处理信息是借助不相同的大脑回路来进行的。认识、感知等都是分布于大脑中不相同区域整合交流而得的结果。
2020-07-04
相比于血液循环概念的成熟，现在血管体视角非常稚嫩，没有成熟的临床应用。血管体和血液循环概念类似不同的眼镜；血液循环“眼镜”虽然很强大，能够观察到很多细节，但血管体“眼镜”会给人类呈现一个全新世界，更重要的是，人类要有更换“眼镜”的能力，不能让“眼镜”局限了视野。
2020-07-04
传统生态人类学往往关注人们局限于生存环境的生计手段,以环境—文化两分法,强调文化对于环境的适应,肯定环境对于文化生成的决定作用,形成了20世纪初以传播论者拉采尔为代表的“环境决定论”。继之,因其单线性解释缺乏的包含力,而为“环境可能论”代替,后者认为环境与文化并非有直接的因果关系,只能对文化发挥消极、限制或选择的作用。
2020-07-01我要评论
期刊名称：生命科学
期刊人气：1546
主管单位：中国科学院
主办单位：国家自然科学基金委员会生命科学部,中国科学院生命科学与生物技术局,中国科学院生命科学和医学学部,中国科学院上海生命科学研究院
出版地方：上海
专业分类：生物
国际刊号：1004-0374
国内刊号：31-1600/Q
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创刊时间：1988年
发行周期：月刊
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2020-02-12
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上传者：管理员
