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试析关于孟子夫妻关系的主要观点及当代启示

  2021-07-22    645  上传者:管理员

摘要:夫妻关系是人际关系的重要组成部分。《孟子》一书中有很多处有关夫妻关系的论述,作者结合《中庸》《礼记》等儒家经典,整理出孟子有关夫妻关系的主要观点。孟子认为男女相互爱慕是本性使然,夫妻关系的建立应遵循"礼",夫妻之间应该平等相处,丈夫应为妻子做出榜样,丈夫有义务照顾好妻子,妻子也有义务指出丈夫的过错,丈夫关心妻子也不能忘了父母。这些观点在现在看来依然很有价值,值得当代夫妻学习和践行。

  • 关键词:
  • 夫妇有别
  • 夫妻关系
  • 孟子
  • 平等相处
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孟子十分重视夫妻关系,他把人际关系概括为“五伦”,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。“夫妇有别”指的就是夫妻关系,“别”是夫妻关系的关键之所在,“别”主要是指夫妻之间应该在平等相处的基础上做到内外有别、分工有所不同。就像父子之间,亲情是关键;君臣之间,道义是关键;长幼之间,先后是关键;朋友之间,诚信是关键。夫妻之间,分工是关键,不管是女主内、男主外,还是男主内、女主外,总要有所区别,不然就会产生矛盾。在《孟子》一书中,孟子多次谈及夫妻关系。孟子对夫妻关系的看法,大体可以概括为以下几点:


一、男女相互爱慕是本性使然,夫妻关系的建立应遵循“礼”


在《孟子·万章上》中,孟子和弟子万章谈到:“人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子”。在孟子看来,男孩年纪小的时候依恋自己的父母,成年以后,爱慕年轻美貌的女子,成家以后,关心妻子和孩子。男人到了情窦初开的年纪,喜欢上某位姑娘,并和姑娘成婚,组建自己的家庭,然后生儿育女,这是再正常不过的事情。说到男女之间的爱慕之情,孟子还提到周文王的祖父——周太王。《孟子·梁惠王下》中记载:“昔者太王好色,爱厥妃。”从前周太王喜好美色,宠爱他的妃子。周太王深知男女之间相互爱慕是人之常情,唯一能做的就是顺水推舟、因势利导,不能强加干涉,所以在他的治下“内无怨女,外无旷夫”,既没有嫁不出去的大龄女子,也没有娶不上媳妇的单身汉。所以孟子说“男女居室,人之大伦也”,男大当婚,女大当嫁是千古伦常,是人生的一般规律,由此而形成的夫妻关系与父子关系、君臣关系、长幼关系、朋友关系一道被看作是“大伦”,也被称为“五伦”。

虽然男婚女嫁是人之常情,但孟子认为夫妻关系的建立应当遵循“礼”。在《孟子·万章上》中,弟子万章引用《诗经》中的诗句“娶妻如之何?必告父母。”孟子认为,一般来说,结婚这样的大事,应该让男女双方的父母都知道,不管在两千多年前的春秋战国时期还是现在,这都是最基本的“礼”。《孟子·滕文公下》中提到:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家,父母之心,人皆有之。不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”在这一段中,孟子的观点十分明确,他认为父母都希望儿子能娶一个好妻子,希望女儿能找个好婆家,但不等父母同意、媒人提亲,男女之间相互偷窥、翻墙幽会,不仅会让父母觉得不光彩,也会被国人瞧不起。《礼记》中有一篇《昏义》,介绍了士昏礼的形式和意义。“昏礼”就是现在说的“婚礼”。孟子深知“昏礼”的流程和步骤不是简单地走过场,而是让新婚夫妇懂得“男女之别”“夫妇之义”,通过一系列的流程帮助新婚夫妇建立起夫妻平等相处、同尊卑、共命运的思想,帮助新婚夫妇明白自己的责任和义务,相亲相爱,白头偕老。


二、夫妻之间平等相处,丈夫应为妻子做出榜样


孟子对春秋五霸葵丘之会的盟书内容是非常认可的,盟书的第一条便是“诛不孝,无易树子,无以妾为妻。”在封建社会,“妾”长期存在,是不可避免的话题,但“妾”的地位十分低下,和仆人无异,妾的数量不受限制,但妻只能有一个,妻的地位相对稳固。春秋五霸聚在一起立下盟约,第一条便提出“无以妾为妻”可见对诸侯国君夫妻关系稳定、对萧墙之内安宁太平的重视,也反映出了诸侯国君夫妻间的平等地位。《礼记》的《昏义》篇中也提到“共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也”,即夫妻二人在结婚当天,同吃一份祭肉,并以一个葫芦剖开做成的两个瓢为酒器对饮,目的是通过这样的仪式,让夫妻二人平等相待,不分尊卑,相亲相爱。

孟子倡导大丈夫精神,认为道德高尚的君子当存“修身、齐家、治国、平天下”之志,丈夫应该为妻子做出榜样。孟子在和齐宣王谈论“推己及人”“保民而王”时,引用了《诗经》中的诗句“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,意为给妻子树立榜样,推广到兄弟的身上,以此来治理家庭邦国。儒家把“孝悌”看作是人之为人的根本所在,但仅仅孝敬自己的父母、恭敬自己的兄长还不够,还要把对父母和兄弟姐妹的爱推出去,仁爱他人,以致仁爱世间的万事万物。“推己及人”的重要一环就是自己的妻子,妻子既陌生又熟悉,她从一个和自己素不相识的陌生人变成亲人,如果能把儒家的倡导的“仁义”推到妻子的身上,也就有了把“仁义”推到兄弟和普通百姓身上的可能。


三、丈夫有义务照顾好妻子,妻子有义务指出丈夫的过错


孟子在和齐宣王谈论国家如果治理不好谁该负责时,曾用一个问题来开场。孟子说:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”在孟子看来,丈夫作为一个家庭的顶梁柱,有必要照顾好妻子和儿女,如果需要外出一段时间,也应该把妻子和孩子托付给朋友照顾,如果丈夫回来看到妻子儿女挨饿受冻,那就是朋友的过失。孟子提出这样的假设,问齐宣王的看法,齐宣王回答“弃之”,和这个朋友绝交。由此可见,作为丈夫的男人不管是平民百姓还是帝王将相,都有照顾好妻子儿女的义务。

丈夫有过错时,妻子有义务指出和提醒。在《孟子·滕文公下》中,孟子讲到“以顺为正者,妾妇之道也”,在孟子看来,不管丈夫的要求和主张是否正确而一味地顺从,那是妾的做法,不是妻子应该做的。妻子对待丈夫和大臣对待国君都有一个共同的原则,那就是“务引其君以当道,志于仁而已矣”,贤明的大臣应该引导国君走正道,培养“仁德”的品格,贤惠的妻子也应该引导自己的丈夫走正道,不失“仁义”的品性,如果丈夫在错误的道路上越走越远,那最终也将伤及妻子自身。至于妻子引导的方法、提醒的技巧,那就因人而异、因具体情况而异,没有固定的方式方法。虽说方法并不固定,但妻子的泪水往往能够触发丈夫的恻隐之心。孟子曾给弟子们讲过“齐人有一妻一妾”的故事。齐国有个男人每天在外面吃得酒足饭饱后回家,妻子问他和谁一起吃的饭,他说都是些达官显贵,但从没有富贵之人来过家里,这引起了妻子的怀疑,于是妻子第二天一大早一路尾随丈夫,发现他竟然到墓地向去祭拜的人讨要祭祀剩下的贡品,这家给的不够吃就再去另一家,妻子看到这一幕羞愧至极,回家和妾相拥痛哭,丈夫回到家中不知道发生了什么,还和平常一样骄横傲慢。孟子讲这个故事,是想表达现实生活中丈夫追求“富贵利达”的方法和手段往往见不得人,妻子若是知道了,没有不羞愧流泪的。妻子羞愧的泪水,也是提醒丈夫的一种方法。


四、夫妻之间内外有别,丈夫关心妻子也不能忘了父母


孟子认为,夫妻关系的关键在于“夫妇有别”。在《孟子》一书中,也出现了一些“夫妇有别”的具体做法。孟子曾引用《礼》书中的话“诸侯耕助,以供粢盛,夫人蚕缫,以为衣服”。这句话是说,诸侯国君亲自耕种祭田,来获取供奉的祭品,夫人养蚕缫丝,做成祭祀的祭服。诸侯亲自下田耕种虽然是礼仪性的,但“男耕女织”的分工在以农业为主的封建社会还是比较普遍的。孟子和齐国将军匡章谈论齐国廉士陈仲子时,匡章曾用“彼身织屦,妻辟纑,以易之也”来描述陈仲子夫妻的生活状态。陈仲子离开母亲和哥哥,住在偏僻的地方,靠自己编草鞋、妻子纺麻线换些粮食和生活用品。夫妻分工的不同在陈仲子身上也可见一斑。

夫妻之间相互爱慕是人之常情,但若是丈夫眼里只有妻子没有父母,则是孟子极不认可的。孟子有言曰:“仁之实,事亲是也,义之实,从兄是也”。孟子倡导“仁义”,若论“仁义”的本质,也无非是“孝悌”而已,儒家从来都视“孝悌”为人之根本。丈夫如果心里只想着妻子而不顾父母疾苦,算不上是君子。孟子还列举了不孝的五种情形,其中的第三种情形便是“好货财,私妻子,不顾父母之养”,喜欢钱财又偏爱妻子儿女,对父母的生活不管不顾,这是不孝的做法。孟子曾说“天之生物也,使之一本”,天生万物,都使他们有一个本源,人的本源就是父母。儒家的“推己及人”其实就是孟子所说的“老吾老以及人之老”。丈夫如果丧失了“仁义”的源头,就算“推己及人”的功夫在妻子身上用得再好,也实现不了“治国、平天下”的志向。

以上总结的孟子有关夫妻关系的观点在今天依然可以给当代夫妻带来很多启示。夫妻之间的爱情和“同尊卑”的平等观念以及不同的分工是良好夫妻关系基石。关于男婚女嫁,中国人讲究“门当户对”,其内涵就是平等观念,但在现实中很难达到“门当户对”的理想状态,这就要求夫妻双方在婚礼以及婚后生活中逐渐树立起平等的观念。在家庭生活中,夫妻之间只有做到分工明确,各司其职,大事商量,小事不计较,生活才能和谐。丈夫有义务照顾好妻子和儿女,夫妻双方也都应该树立起正确的价值观,这也就是孟子所讲的“正道”,“正道”的核心是“仁义”,夫妻任何一方有“不仁不义”的行为,对方都应该用适当的方式指出来,夫妻共同努力,塑造良好的家风,家风正则子孙兴。

“父母”是每个人唯一的本源,儒家的爱人不是对世人给予平等的爱,而是“爱有差等”,儒家的逻辑是把对父母的天然的爱,以“老吾老以及人之老”的方式“推己及人”,达到“刑於寡妻,至于兄弟,以御于家邦”的境界。对父母的爱为“仁者爱人”提供源源不断的深沉的动力。经营好夫妻关系是君子“修身,齐家,治国平天下”的重要环节,孟子有关夫妻关系的观点和论述值得当代夫妻学习和践行。


参考文献:

[1]梁涛.《孟子》解读[M].北京:中国人民大学出版社,2010.

[2]闫玉.当代中国婚姻伦理的演变与合理导向研究[M].长春:吉林文史出版社,2009.


文章来源:邢巍巍.孟子有关夫妻关系的主要观点及当代启示[J].今古文创,2021(29):53-54.

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