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山西左权小花戏的审美探究

2020-10-16 723 上传者：管理员

摘要：任何一种文化艺术的审美形成都不是一朝一夕能够实现的,其与时空范围、一个时代人们的审美价值观等存在着极为密切的联系。山西左权小花戏具有“一小、二花、三有戏”的特点,所谓的“一小”指的是演出场地小、节目短小、表演角色年龄小;“二花”指的是舞蹈步法和表演时所使用的道具扇子扇花比较花哨;“三有戏”则指的是该艺术形式具有戏剧性,每个节目都有故事、情节和人物,而这种审美范式的形成,既有特殊的历史条件和地理环境的影响,同时又与当地的人文环境有着密切的关系。本文尝试对山西左权小花戏的审美形成因素进行分析,探究如何更好地发展该艺术文化。

关键词：
审美
山西
左权小花戏
思考
艺术文化
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一、特殊的地理环境孕育了左权人以歌叙事、随歌而舞的审美特点

据史书记载,左权位于太行山麓,在深山峡谷之中,道路迂回曲折,延绵千里,商户很少往来此地,船舶与车辆皆不能通行。左权人祖祖辈辈都与山为伴,这也造就了左权人宽容仁厚、平静豁达、守土乐园的心性,而延绵不绝的群山也对当地的地方特色艺术文化形成产生了深远的影响,在左权人心中,日日与他们相伴的群山,犹如一个又一个优美的舞蹈形象。而当人面向群山高声呼喊时,山谷中则会想起让人心旷神怡的回音,随着时间的推移,这种自然的回音也给了人们引吭高歌的启示。而当地充沛的水资源,则又使得左权人养成了如水般淡泊的心志,在自然的山水中,当地居民养成了自得其乐的心境,形成了似水一般的智慧。

左权人之所以普遍具有以歌叙事、随歌而舞的特点,与当地的自然地理环境有着密不可分的关系,左权人居住的地方,虽然被大山所阻隔,与外界的联系不够紧密,但是当地气候宜人、风调雨顺、旱涝保收,人们自给自足,犹如生活在一个世外桃源之中,人们落后却不贫穷、封闭却不苦闷,这些都对当地特色艺术文化的形成起到了不小的助力作用。

二、悠久的历史与特有的艺术风情是小花戏审美形成的重要因素

(一)山西民间繁荣的民歌与器乐是左权小花戏诞生的艺术基础

山西是一个有着数千年文化积淀的文化大省,据相关部门统计分析,当前山西的每个县都有富有自身特色的民歌,目前已经收集到的民歌高达两万余首。左权民歌以清新、柔媚而自成体系,在左权民歌中“三拍子”情歌、“开花调”是其特有的音乐形式。此外,山西民间也流传有许多极为珍贵的古器乐曲。山西地区的民间器乐艺术多是以说唱结合的形式存在的,与左权相邻的地区就有潞安鼓书、襄垣鼓书、阳城道情、武乡鼓书等说唱艺术文化。这些说唱艺术文化为小花戏的形成奠定了坚实的艺术基础。此外,山西地区自古流传下来的乐器,如胡琴、笙、板胡、三弦、唢呐等等,也为小花戏中乐器的使用提供了多种选择。

(二)山西民间丰富的戏曲资源是左权小花戏具有浓厚戏剧性的重要原因

山西一直以来都被戏曲学界看作是中国戏曲艺术的重要发源地,早在汉代山西地区就已经出现了戏曲萌芽,北宋年间则有多种类型的戏曲遍布当地,且出现了许多用于戏曲演出的“舞亭”、“舞楼”等艺术场所。进入到元代之后,戏曲文化进一步得到丰富,一大批专业的戏曲创作者出现,比如关汉卿、石君宝等,其也对山西地区的戏曲文化发展产生了影响。明代时当地的民间艺人将胡琴、锣鼓以及唢呐等乐器与戏曲融合在一起,形成了梆子戏,这些梆子戏在山西各个地区不断创新发展,形成了各具特色的地方戏曲文化,这种梆子戏可以说是小花戏的“前身”。据相关学者考察发现,清朝中后期中路梆子戏、黎城落子、武乡秧歌等传入到左权,其是促使左权小花戏最终形成的重要因素之一。

(三)山西民间舞蹈遗存是小花戏形成的基础

小花戏是歌舞相随的艺术文化形式。山西地区的民间舞蹈种类繁多,据相关部门统计,当地现存的民间舞蹈还有两百多种。经过研究发现,这些舞蹈具有三个比较明显的特征,一是在反映人们的生活现状时细腻而逼真,所传递的情感鲜活而深沉,而且舞蹈的表现形式和内容幽默风趣;二是舞蹈的戏剧性比较强,具有吸引力,舞蹈与音乐互为表里,紧密融合,在表演时不论是哪种舞蹈,表演者都身着戏剧服装;三是戏剧与歌舞等多种元素互相融合,因此一些舞蹈既是民舞也是民歌,彼此之间的界限并不清晰。左权小花戏就是在这种独特的文化环境下形成的,这也是左权小花戏既有歌曲也有舞蹈的重要原因之一。

三、左权本土化语言、书院、社火等构成了小花戏的审美特色

小花戏的独特审美特点除了与自然环境存在关联之外,与左权本土的人文书院、社火活动等的繁荣发展也存在一定的联系。左权人幽默诙谐的语言特色、质朴的生产生活方式以及当地知识艺人的审美情趣、价值观念等是构成小花戏独特审美特点的决定性因素。

(一)地方文化运动对左权小花戏审美的影响

据相关史料记载,左权民歌初步诞生于宋元时期,在当时左权民歌就已经成为了人人传唱的歌曲形式之一,即便是到了今天,在左权民歌中依然能够找到宋元时期一些曲调的身影。元代初年,山西地区修建了一些书院,书院中教授的课程包含有天文地理以及诗词歌赋等,其中的音律课普及了乐理知识,一定程度上提高了人们的音乐审美情趣,这也为左权民歌的传承发展奠定了坚实的基础,“文社火”就是此时发展起来的。

清朝末年至辛亥革命前后,随着时代的不断发展和进步,“文社火”逐渐由过去的说唱歌舞形式转变为能够更好地表达人们意愿、深入反映人们生活现状的戏剧形式,在表演上也由第三人称发展成为分行当的第一人称,节目具有了简单的故事情节,受众在观看这些表演时代入感更强。在时代的发展变化过程中,“文社火”逐渐有了属于自己的完整戏剧体系,这就是左权小花戏的由来。

(二)左权小花戏的审美与当地人的语言表达方式之间的关联性

左权人在日常生活中说话诙谐幽默,表达时句子能够押韵,在演唱民歌的时候,当地人能够做到即兴发挥,想到什么就唱什么,基本上可以说是脱口而出。此外,左权人在语言发音上也有属于自己的特色,其鼻音比较轻,语速平缓,节奏具有规律。而左权民歌的调式,按照宫商角徵羽来划分,徵调式相对比较多,旋律流畅,亲切温柔,优美动听,这种表达方式也与左权人的口音接近,这也是左权民歌独具韵味的重要原因。

(三)左权小花戏的舞蹈动作和造型是民间生产生活的集中反映

任何艺术文化都来源于生活,艺术文化中寄托了人们对美的追求,左权小花戏也不例外。左权小花戏中的一些舞蹈动作、造型等都与人们的生产生活有着密切的联系。比如说,小花戏中的基本舞步“唿嗦步”、“三颠步”,具有“颤颤颠颠”的动作特点,之所以如此就是因为左权人生活在山区,劳动人民在生活中经常会挑重担爬坡,他们每走一步,身上挑着的担子就会跟着颤抖一下,同时脚步和膝盖也会随之发生变化。而舞蹈中的这些舞步就是对这些人们熟悉的生活场景的二次加工、创作。

四、左权小花戏传承发展策略

要想使左权小花戏的美永久地保存下去,就需要将小花戏与现代生活有机融合,使其更好地传承发展。主要可以从以下几方面着手:

(一)明确小花戏与现代生活的契合点

现代社会,人们的生活方式相较于农耕文明时代来说,有了较大的变化,如在小花戏诞生的时代,大部分人是以务农为生的,但是今天人们的工作选择则呈现出多样化的特点,而且,在互联网高速发展的今天,人们所能够接收到的信息呈现出多元化的特点,电影、电视、音乐以及多种类型的舞蹈,令人眼花缭乱。在多种文化的冲击之下,左权小花戏逐渐式微。但是,在快节奏的生活环境下,人际关系也变得越来越疏远,而左权小花戏所具有的热情洋溢的特点,则可以将人们从紧张快节奏的生活中暂时解放出来,释放人们的天性。因此,在传承与发展左权小花戏时,可以重点考虑在新的时代背景下,左权小花戏与人们的生活有哪些契合点,小花戏中的哪些内容是容易被现代人所接受和理解的,然后重点从这些领域着手和发力,展现左权小花戏之美。

(二)借助多媒体技术,打破左权小花戏传承发展的地域限制

在过去,小花戏的流行之所以受到阻碍,有一个极为重要的原因就是传播途径和方式过于单一。如在山西地区,人们对于小花戏相对来说比较熟悉,许多居民都能够唱上几句、舞上几段,但是对于其他地区的群众来说,小花戏则是一个极为陌生的事物,人们并不了解这一民间艺术的美。而在现代社会,为了使小花戏更好地传承下去,笔者认为应当积极应用多媒体技术,丰富左权小花戏的传播方式,使更多人了解和认识小花戏,感受小花戏中蕴含的美,为小花戏的传承与发展提供更多的可能性。

(三)将小花戏与健康生活理念结合在一起

现如今,人们对于健康生活的重视度不断提升,而小花戏虽然是一种传统民间艺术,但是其动作特点也与健康生活存在着密不可分的关系,如扭头、扭腰、摆动肢体等动作长时间进行都可以达到强身健体的目的。所以说,在传承与发展小花戏时,可以将其与健康生活理念结合在一起,然后将小花戏与一些体育运动项目深度融合,丰富小花戏的表现形式,促使小花戏更加贴近人们的日常生活,为延续和发展小花戏提供更多的途径。

总之,任何艺术文化的审美形成都并非是一蹴而就的,其与当地的自然、人文环境有着密切的联系。左权小花戏之所以会形成边歌边舞的表现形式就是受到了当地环境的影响,如果脱离了当地特有的环境,小花戏也将不复存在。

参考文献：

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[3]张倩,相宁.山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究[J].艺术评鉴,2019,(15).

田洁.论山西左权小花戏的审美思考[J].戏剧之家,2020(29):109-110.