首页 >
论文范文 >
社会科学论文 >
艺术论文 >
音乐论文 >
分析宁夏“山花儿”的艺术特色
摘要：“花儿”是我国西北部地区广为流传的民间歌曲，其中宁夏地区的“山花儿”，也被称为野花儿、山曲儿，是宁夏山区一带极富地域特色的民歌形式。由于宁夏山区的历史、地理、人文风俗都较为特殊，使得当地流传的“山花儿”不仅具备“花儿”的特色，同时还受到当地方言、山歌的影响，从而形成宁夏“山花儿”鲜明的艺术特色。本文分别从民俗、语言、音乐等不同的角度着手，分析宁夏“山花儿”的特色，帮助读者更好地体会和感受宁夏“山花儿”的魅力。
加入收藏
宁夏地理环境奇特，多山地，当地民众以回族为主。“山花儿”民歌在当地流传极广，它不仅是当地民众最为喜爱的歌曲，同时也被众多研究者誉为西北地区的“民族之魂”，已经被纳入非物质文化遗产的宝库。特别是宁夏山区所流传的“山花儿”，和其他地区的“花儿”民歌有着显著的差异。宁夏“山花儿”既具有“花儿”民歌的基本特征，同时还有着与众不同的特色。
一、宁夏“山花儿”概述
在宁夏地区，“花儿”也被演唱者称为“少年”、“野曲”等，在甘肃、宁夏一带流传极广，深受当地人的喜爱。宁夏“山花儿”其实属于高腔山歌，是当地少数民族口头演唱的一种民间歌曲，主要采用汉语进行演唱。“花儿”的内容十分丰富，是民众生活的艺术反映，其中很多歌曲都是以爱情为题材。“花儿”旋律优美，歌词内涵丰富，具有极高的艺术价值，因此被人们誉为西北地区民间文化的奇葩。“花儿”一般采用对唱的形式，女性演唱者一般称为“花儿”，男性演唱者则称为“少年”。
“花儿”的歌词句多为即兴创作而成，内容大都源于日常的生活和事件，声调嘹亮悠长。演唱时既可以采用假声，也可以采用真声，还可以采用混声，即真假声并用。通常男性演唱者以假声演唱，女性演唱者以真声演唱，男女双方同唱或者对唱时，音高保持一致。
宁夏“山花儿”的旋律富于变化，歌词自然淳朴，演出形式别具一格，地方特色极为浓厚。宁夏“山花儿”作为当地群众自我排解，自抒情怀，表达情感的自娱方式，不仅深得当地民众喜爱，而且有着深厚的民族文化底蕴。张君仁先生曾经这样说过，“山花儿”是一种在特定区域中流传的山歌，是“花儿”音乐从产生地朝四周不断扩散过程中，因地域而形成的特殊形式，是“花儿”与其他民间音乐不断融合的结果。
二、宁夏“山花儿”的民俗特色
“花儿”不仅是一种约定的民俗，同时还包含着大量的民俗意象。回族“山花儿”传唱的范围比较窄，多以自唱自娱为主。“山花儿”也被当地的人称作“酸曲”。随着“山花儿”的不断发展，传唱的范围随之扩大，但是由于受到回族民众礼仪习俗的约束，“山花儿”并不能随心所欲地进行演唱。宁夏“山花儿”演唱存在较多的束缚：不能在家中或者村子里演唱；不能在亲属之间演唱；不能在公开的场合演唱。大多数回族“山花儿”都是以爱情为题材，描述了从相遇，到相爱，再到分离的整个过程，因此与回族的伦理观念存在冲突。
由于历史、地理等方面的因素，宁夏山区一直比较贫穷，封建社会给予劳苦大众的，只有贫穷和压迫，当地群众长期忍受着物质生活的贫乏和精神上的困苦不堪，唯有爱情才被他们视为唯一的乐土，正因为如此，宁夏“山花儿”大多将爱情作为主题。但过去回族民众的婚姻往往无法由自己做主，自由恋爱向来不被允许，会面临诸多的压力和阻挠，通过演唱“山花儿”表达内心情感的方式，也被看作不道德的行为，因此受到诸多的限制。
迫于外在的压力，很多歌者想唱而不敢唱，只能将诸多的话语藏在心中。虽然民间习俗通过种种规定，束缚民间音乐的发展，但仍然有很多回族民众冲破社会伦理的打压，在空旷的山野中表达自己真实的心声，执着而又勇敢地追逐自己想要的爱情，展现内心最纯真的一面，比如“尕妹妹的大门上浪三浪，心里跳得慌呀，想着我的尕妹妹的好模样呀”。
三、宁夏“山花儿”的语言特色
宁夏地区许多民间谚语都与“花儿”有着密切的联系，比如“花儿本是心上的话，不唱由不哈个家”。在宁夏地区，民众习惯于在农闲时节举行各种婚嫁喜事，相比于在各种宴席上演唱的“宴席曲”，“花儿”所包含的情感更为炽烈，因此不宜在家中演唱，即使是轻声哼唱也不能，演唱时要避开家中的长辈，只能在从事一些户外运动时演唱，比如在田野里耕地、放牧之时，因此，“花儿”也被人们称为“野曲子”，正因为“花儿”具有即兴演唱的显著特征，使得其风格千变万化，不同的演唱者，演唱的腔调，使用的歌词，以及表现的情感往往完全不同，民间演唱者十分喜爱用自己的语言来表达对“花儿”特殊的情感，来传递内心最真实的感受，诉说对心上人的执着和依恋。
宁夏“花儿”的演唱者多为回族群众，汉族演唱者较少，因此也被当地人叫作“回族花儿”。由于宁夏一带是回族群众的聚居地，使得“花儿”的唱词呈现出十分鲜明的回族语言特色。宁夏当地的“花儿”唱词中，采用了许多来自其他民族的语汇，比如阿拉伯语、波斯语等。除此之外，宁夏“花儿”还大量运用了富有地域色彩的地方性语言，以西北方言中的“尕”字为例，其含义是“小”，“尕”字在回族“花儿”中十分常见，比如“尕花儿”、“尕马儿”、“尕哥尕妹”等，在回族著名的“花儿”民歌《马五哥和尕豆妹》中，男女主人公的名字前都加上了一个“尕”字。宁夏“山花儿”当中还大量采用了西北地区的方言词汇，比如“难肠”、“孽障”等，使得宁夏“山花儿”更加质朴，洋溢着浓厚的生活气息，体现出与众不同的民族情调以及突出的地域特色。
四、宁夏“山花儿”的音乐特色
宁夏地区的“山花儿”既有山歌粗犷豪迈的特色，又有小调清新自然的意蕴。就其音乐旋律而言，一方面继承了陇山地区山歌多用微调的特征，另一方面又汲取了信天游等民歌的音乐元素，从而呈现出比河州“花儿”等民歌更为鲜明的地域色彩。宁夏“山花儿”的旋律较为平稳，起伏一般不大，主要采用羽调和角调，很少使用衬词，结尾或者句末处多用上滑音，已经形成体系的曲调目前已有十多种，其唱法和变体十分丰富，同时还包括一些不需要伴奏的清唱，也就是“干唱”，例如“牧羊的哥哥上了山哎，扬鞭儿甩到山对面”；“平川绿油油，漫山杨柳翠。丰饶西瓜甜又甜，黄河的鲤鱼肥”。
张君仁先生曾经对宁夏“山花儿”音乐进行了整理分析，他认为宁夏“山花儿”音乐大致可分为以下四类：一是河州“花儿”；二是洮岷“花儿”；三是在当地民众中传唱的山歌；四是民间小调小曲儿。在此基础上他进一步指出，宁夏“山花儿”歌词与歌曲之间的结合也可分为四类：其一，采用“花儿”的音调，同时采用“花儿”的歌词；其二，采用“花儿”的音调，歌词则选择其他非“花儿”的内容；其三，以其他乐曲的音调，与“花儿”歌词进行搭配；其四，其他乐曲的音调，和其他类型的歌词相互搭配。
宁夏“山花儿”歌词与音调之间的搭配之所以分为上述四类，与当地复杂的历史文化、地理环境有着密切的联系：首先，就宁夏地区的历史变迁而言，回族的迁徙可以说是历经诸多磨难，在不断迁徙的同时，原有的音乐文化也逐渐变化，与其他地区和民族的音乐相互融合，进而衍生出各种变体，在回族民众中得以代代相传。时至今日，宁夏“山花儿”除保留其原有的风味之外，已经融入了太多外来的元素，无论是歌词、音调，还是演唱的形式，都发生了极大的改变。其次，就当地的地理情况而言，宁夏地区以固原市作为中心，不断朝着四周扩散。
在明朝时期，固原就已经成为西北一带规模最大的军马贸易中心，境内的商业活动十分繁荣，与周边多个地区进行贸易，人口和货物流动极其频繁。商业发达的同时，文化方面的交流也更加频繁，当地的音乐因此逐渐产生变异。就宁夏“山花儿”的曲体而言，后面两句往往不仅是简单重新前面的唱词，而是在原有唱词的基础之上进行变化，从而形成新的乐句。大部分回族民众自幼时起开始学习阿拉拍语，因此十分熟悉伊斯兰音调，所以演唱“花儿”时也不知不觉地将平时熟悉的音调融入其中，在原有伊斯兰音调的基础之上，融入其他地区和民族的音乐元素，这也是宁夏“山花儿”独具特色的重要原因。
宁夏“山花儿”原是宁夏山区民众传唱的民间歌曲，随着社会的发展，逐渐成为一种特殊的民俗文化，以其清新脱俗，大胆直白，得到众多音乐人的关注，以原有作品为基础进行改编创新的作品也因此不断增多，成为我国乐坛上一道新的音乐风景。
五、结语
国内文化艺术快速发展的同时，“山花儿”这种独特的民歌形式开始受到更多人的关注，作为优秀的音乐人，在尊重“山花儿”原有特色的同时，要适当地进行创新，才能为“山花儿”的发展开辟更为广阔的空间。宁夏“山花儿”传播日益广泛的同时，必将以自身独有艺术特色，获得更多人的关注与研究。正是因为“山花儿”音调悠扬高亢，歌词质朴清新，演唱形式别具一格，才赋予其巨大的艺术魅力，进而吸引了无数的音乐爱好者为之倾倒。相信随着我国音乐事业的发展，这朵民间音乐之花必定会更加娇艳，以其特有的芬芳，征服世界上每一个真正喜爱民族音乐的人，在国内乐坛甚至是国际舞台上绽放独特的光华。
参考文献:
[1]王金晶.论宁夏山花儿的独特民族地域色彩[J].文化创新比较研究,2019,3(12):39-41.
[2]孙建武.宁夏六盘山“山花儿”的音乐与文化关系[J].音乐时空,2017,(002):45-48,23.
[3]王得盛.六盘山花儿的节奏特征研究[J].芒种,2015,(012):151-152.
[4]马晓红.“山花儿”之音乐形态研究[J].大舞台,2014,(01):147-148.
文章来源：朱永昌.宁夏“山花儿”艺术特色浅析[J].戏剧之家,2021(16):79-80.
分享：
自闭症也被称为孤独症，为广泛性发育障碍，多数自闭症患儿伴有感知觉障碍。自闭症患儿无法正确接受与处理周围感觉信息，多存在感知觉方面的问题。临床需积极干预自闭症患儿，以改善临床表现，促进健康生长。目前，常见干预方式包括个训(1∶1的训练)、作业手工、感觉统合训练、音乐律动、亲子游戏以及目标时间训练等。
2024-04-25
现代音乐中的“指挥”来源于西方音乐艺术，似乎在中国传统音乐中没有指挥，但实际上，在我国古代文献中已经出现了“指挥”一词。早在周代的有关文献中已经出现了“指挥”，其最初具有两种含义：一是军事方面的指挥，二是音乐方面的术语，表示在宫廷音乐表演中担任指挥职能的一个角色，也表示这一角色所使用的指挥工具。
2022-06-06
当前，传统音乐文化的发展进入到了新的阶段。津唐秦地区自古以来文化交流紧密，传统音乐文化进行了丰富生动的流通，因而很多传统音乐形式存在关联性。所以，从津唐秦区域文化传承视角出发，全面推进三地传统音乐文化共同发展，具有深远的意义和价值。在本文的研究中，主要对津唐秦地区的传统音乐文化发展现状以及创新策略进行深入分析，以期促进津唐秦地区传统文化的持久发展。
2022-06-02
021年3月1日，国家教育部官网发布《教育部关于公布2020年度普通高等学校本科专业备案和审批结果的通知》，其中“音乐教育”专业名列其中，这就意味着“音乐教育”作为独立的专业进入到本科专业目录。由此也能看出国家对于音乐教育专业的重视与大力发展。在这样的新环境下，国家对于音乐教育专业的职业岗位标准一定会有新的要求。
2022-03-24
视唱练耳是音乐基础课程的关键组成部分。学生在音乐教师的引导下，对于视唱练耳的各个实践操作环节进行自主探索学习，有益于学生锻炼敏锐的音乐感知能力，帮助学生熟悉视唱练耳的乐曲基本节奏以及音乐演唱特征。视唱练耳的基本教学实践目标应当体现在培养音乐思维，确保学生准确理解视唱练耳的课程学习素材。
2022-03-24
在歌唱艺术中，声与情同是重要的艺术元素，彰显着各自独有的艺术功能性，助力歌唱艺术演唱、表演的完成。身为歌唱艺术者应正确地处理好声与情之间的关系，实现声与情的融合，以此达到良好的歌唱艺术演唱水平。对此，本文分别探究歌唱艺术中的声与情之观念，分析歌唱艺术中声与情之关联，并提出歌唱艺术中声与情的融合实践。
2022-03-24
电脑音乐制作是从20世纪90年代开始的，它丰富了人们的娱乐生活，可以使人们沉浸到音乐中，享受轻松的生活状态，缓解人们心理的压力和对生活的焦虑感。电脑音乐制作将音乐和科学技术进行完美融合，音乐制作人根据现在大众所能接受的和各媒体流行的音乐元素，创造符合现代社会发展特点的音乐。
2022-03-24
中国传统音乐是中国人民采用中华民族特有方法以及独特的形式创造出的具有民族特色的音乐。比如，在中国各式各样的戏曲唱腔中，应用的唱腔方法主要有“曲牌体”和“板腔体”两种。“曲牌体”又称联曲体或曲牌联缀体，即以曲牌为基本结构单位，将若干支不同的曲牌联缀成套，构成一出戏或一折戏的音乐。
2022-03-24
《全宋词》是一本在我国文学史上具有相当研究价值的宋代词集专著，为宋代的词学研究作出了重要的贡献。但是音乐界对《全宋词》的研究，还很匮乏。本文从过往《全宋词》中音乐资料的研究成果以及其版本的发展变化过程入手，基于音乐史学的研究视野，从史学的角度对《全宋词》中的音乐史料研究进行综述，以期能够为之后的研究奠定基础，提供借鉴。
2022-03-24
南川区地处重庆南部，大娄山脉西北侧，与贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县接壤。南川的民间艺术可谓＂百家争鸣＂，本文研究的是南川的地方民歌。民歌产生于老百姓的生产和生活，又作用于生产和生活，是该地域社会最底层的文化形式之一，反映的是最原生的地域特征和习惯。作为一名民族声乐学习者，更作为一名土生土长的南川人，我应当运用自己的专业，将家乡的民歌唱出去。
2022-03-09
人气：3628
人气：3081
人气：2842
人气：2721
人气：2629
我要评论
期刊名称：北方音乐
期刊人气：1864
主管单位：黑龙江省文学艺术界联合会
主办单位：黑龙江省音乐家协会
出版地方：黑龙江
专业分类：艺术
国际刊号：1002-767X
国内刊号：23-1062/J
邮发代号：14-98
创刊时间：1981年
发行周期：半月刊
期刊开本：大16开
见刊时间：4-6个月
影响因子：0.151
影响因子：0.236
影响因子：0.121
影响因子：0.563
影响因子：0.141
科普杂志阅读、期刊信息查询、论文下载、文献查询、原创文章检测等多项服务。
服务热线
您的论文已提交，我们会尽快联系您，请耐心等待！
你的密码已发送到您的邮箱，请查看！
2021-06-02
1393
上传者：管理员
