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篆刻作品该如何欣赏探析
摘要：篆刻艺术有着特殊性，因此，怎样欣赏篆刻作品对不了解篆刻的欣赏者而言，怎样下手，文章就从精神层面以及技术层面介绍如何欣赏。文章给出了简单可行的方法。
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篆刻是我国特有的传统艺术，从春秋战国始，迄今已有两千多年的历史。在历代印人的不断创作实践中，逐步创造、丰富和发展了篆刻艺术的形式美。历代篆刻大家为我们留下了丰富的作品，那么我们只有懂得欣赏一件篆刻作品。才能在继承先贤的基础上再传承和发扬。不管欣赏任何艺术品都应该有连个大的方面，一个是它的气息和格调。另一个是它本身所包含的物质与专业技术层面，篆刻的技术层面，相对来说比较直观所以本文先从篆刻的技术层面进行探讨。再从气息和格调来论述。从技术层面讲，一件好的篆刻作品应该具备三个要点，刀法、结字（用篆）、章法。下面就这三个方面具体分析。
一、篆刻中的刀法
篆刻区别于书法的就是刀法，古代的印章大多数是以铸的为主，也有凿的和刻的。材质以铜等金属材质为主，那么这时是无法用刀法来衡量它的艺术价值，虽然元明以后文人用刀和石头治印，那么此时也就是用刀和石去还原、模仿大多数的金属及玉的材质，因而才有了刀法陈巨来先生在他的《安持人物琐忆》一书中层提到他十八岁时经人引荐去拜访吴昌硕先生，向吴先生请教刀法，吴昌硕说：“我不知道什么刀法，只知道用力的刻”。所以说初学篆刻不用在刀法上花费过多的心思，可以先刻出一方印章来。等到刻过一些印章，对篆刻有了一些认识后再仔细了解刀法。但是从欣赏篆刻的角度来说，一个成名的篆刻家一定有自己用刀的诀窍和用刀的方法，否则就不足以成为一个了不起的篆刻家。
古代的篆刻家、篆刻理论家总结了很多种刀法，如“用刀十三法”、“用刀十九法”等初学者大可不必为这些说法搞得困惑、迷茫、晕头转向。从篆刻的实践上来讲，用刀的方法无外乎有两种，就是冲刀和切刀。
1.冲刀法，刀柄侧斜，以刀角入石。指实掌虚，五指和乎腕用力推刀，作上下、左右、顺逆的冲刻。其中横冲是以刀外向倾斜，刀锋右角插入石中。运刀时.中指自右外向左推刀。竖冲则以中指拨刀，上下向运刀冲刻。逆冲是以拇指、食指捏刀柄，中指后抵，卧刀柄于掌侧"虎口"，自下向前推冲。运用冲刀法时无名指和小指起定位作用，抵住印面.控制力量，防止跑刀。冲刀法适宜刻白文印，冲刀要用力适度、均匀，用力过猛或入刀太深，会感到运刀艰涩难行，不能游刃自如；用力过小或不均，入刀浅：则刻出的线痕会飘浮、纤弱。冲刀法便于表现印文圆润流动的笔势，线条遒劲挺拔。
2.切刀法，五指握刀，刀柄垂直，以刀角入石，运用腕力频频向下按刀，使两刀刀角交替切进石内，将切出的刀痕连接成印文线条。切刻时按刀用力不要太重，使刻出的跳刀痕迹错综不齐，形同锯齿。应使切刻出的线条气势连贯，浑然一体。切刀法所刻印文浑厚苍劲，刀法意味浓厚，并能锲刻较硬质的印材。
实际在篆刻创作中经常采用冲切混合的方法，以冲刀为主，运行中参用切刀，切冲互补，增强刀法的表现力，丰富用刀韵味。
中国传统的审美基因里有“金石气”之说，所以我们可以用中国审美文化中最重要的金石气去评定它，“金石气”也是篆刻不同私章，不同于“戳”的最重要的部分。金石气可以是表现出笔墨趣味的，也可以是表现出石和刀的碰撞产生出的美，总之它不是死板的、不是薄的，不是飘的，它一定是厚重的、凝练的、是韵味的。所以说具备金石气的刀法才是一件篆刻作品所具有的好的刀法。
二、篆刻中的用篆
刻制一方印章不一定用到的都是篆书，所以本文中用篆指的是用字。字法方面是篆刻的核心部分，所以才有邓石如的“印从书出”的讲法，也有讲“七分篆，三分刻”，也就是说字对于篆刻来说是第一重要的。比如对于用篆书入印来说一个篆刻家的篆书水平对于一件篆刻作品所能达到的艺术高度是非常重要的。所以说篆法完全可以用书法中的要求去衡量。
篆法中的结字要求要做到“稳”，有篆刻家可能把篆字解构成不同于我们常人的审美要求，但是把字放到一幅篆刻作品中去看具有稳定性就可以。比如王个簃先生曾讲到吴昌硕的一件篆刻作品，把印章中的四个字拆开来单字看篆法甚至是难看，但是把四个字组织到一起看上去却感觉很和谐，也就是构图上的险中求稳，这才是优秀的篆刻作品。
三、篆刻中的章法
我们要刻一方印章，如何把要刻的内容安排到一块小小的石头的方寸之间，一个字如何安排，两个字如何安排，三个字乃至多字如何安排呢。这就章法。篆刻的章法和书法欣赏的美学要求是一样的，最终给人的视觉效果一定是和谐的。对于学习过篆刻的人来说，可以轻易的看出一方印章的章法布局是否和谐，而对于一些对篆刻不了解的人来说可能要难些。可以从自身的艺术修养和生活中对美的感受的经验去理解，如果感觉很舒服，那么应该说这方印章的章法是过关的。
四、气息和格调
如果一方印章篆法看上去很平稳，章法看上去很和谐，刀法也很好，但是感觉到这方印章有些俗气。这就涉及到艺术欣赏的另外一个层面，格调和气息。这属于精神层面，而精神层面确是一件艺术品最重要的部分。一件作品技术层面水平再高。如果没有好的格调也只能是流于技，而非艺。
因此我们在欣赏一方印章的时候如果一看气息高雅、高贵、高古，那么再往下去看章法、篆法和刀法这三方面都具备，那一定是一方好的印章。如果一看气息就很俗的话，那么这件篆刻作品也就没有继续欣赏的必要了。
而气息与格调却很难用文字来形容明白的，这往往是一个人的个人修养所决定的。就像一个高雅的人一定能区分出一件艺术品的高雅与庸俗。反之，如果一个庸俗的人也很难看到别人的高雅。
总之对于篆刻艺术的欣赏，首先就是自己本身对艺术的审美素养的积累，积累自己的学养、修养、眼光、见识等。如果希望深入欣赏篆刻，那么在精神层面的基础上要了解篆刻技术层面的因素，就要阅读一些相关方面的书籍，当然最好的方法就是自己亲自去刻几方印章。
参考文献：
[1]陈巨来.安持人物琐忆[M].上海:上海书画出版社,2011.
[2]赵振乾.大学书法[M].河南:河南大学出版社,2005.
[3]刘江.篆刻形式美[M].浙江:浙江人民美术出版社,1995.
[4]吴颐人.青少年篆刻五十讲[M].天津:天津人民美术出版社,1992.
刘敬伟.如何欣赏一件篆刻作品[J].语文课内外,2019,(13):15.
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2020-09-29
刘翼军，1975年8月生，湖南涟源人，其作品入展第二届兰亭奖安美杯书法篆刻展、全国第六届篆刻艺术展、全国篆七届篆刻艺术展、西泠印社第七届篆刻评展、西泠印社第八届篆刻评展、西泠印社第九届篆刻评展、“百年西泠·湖山流韵”西泠印社诗书画印大展（篆刻专项）等，书法篆刻作品集《刘翼军作品集》由河北美术出版社出版。
2020-06-24
刻字艺术自我国古代就已经出现,发展到近代以后,其刻字的观念和审美情趣已经不单单被限制在这一领域当中,外延发生了明显的变化,逐渐扩张到各个艺术领域。本文此次研究,主要从书法美、构图美、刀法美、色彩美、层次美、意境美等六个角度对现代刻字艺术美感的传达进行了阐述与分析。
2020-06-24
明朱简《印品》中曾说：“印字古无定体，文随代迁，字唯便用。”唐宋“朱记”官印便出现以隶书或楷书入印，其印文较少盘曲折叠,呈拙朴自然之趣，形制多为长方，印文末均有“记”或“朱记”的字样。此类印章不事雕琢,随意恣肆、欹侧参差,给人以稚拙之感并有灵动活泼之风。在文字上，不承一般官印的规整、排叠之陈习,打破布白均匀的模式,在欹侧与挪让中配合默契。
2020-06-24
《景云碑》，全称《汉巴郡朐忍令景云叔于碑》，刻于东汉熹平二年（公元173年）。景云，字叔于，广汉郡梓潼县(今四川省梓潼县)人，曾任朐忍县（今重庆市云阳县东）县令。他赋性聪颖，政化如神，深受百姓爱戴和敬仰，中年因染病去世，吏民为之悲痛惋惜。在他卒后70年，其后任同乡雍陟为之立此碑，先叙述其家世，再歌颂其品行功绩。
2020-06-24
滕西奇先生新著《两汉名碑注译》一书的正式出版，标志着汉碑研究达到了一个新高度。该书虽名曰“注译”，但其实际价值却远超此二字所涵盖的范围。可以说，该书既是一部遵循传统注译古文方法的著作，又是一部充满新意的汉碑整理与研究专著。《两汉名碑注译》的新意主要体现在研究方法上的创新、研究内容上的创新，以及研究材料上的创新。
2020-06-24
梁巘，字文山、闻山，号断砚斋主人，又号松斋。皖北亳州人，其与清代帖学后期著名书家张照、孔继涑、刘墉、钱灃、梁国治、王文治、梁同书等人齐名，为清代帖学名家之一。他在清代乾隆、嘉庆年间书名颇高，与梁同书、梁国治共称“三梁”，又与梁同书合称“南北二梁”，和孔继涑并称“南梁北孔”。
2020-06-24
唐代是中国书法的鼎盛时期，其后书法艺术不断发展成熟，篆、隶、楷诸体艺术形态被不断挖掘、充实，艺术风格更加丰富多样。武周时期所立的《冯师训碑》融隶、楷于一体，笔画方圆皆有，在唐代碑志中别具一格，与六朝“双爨”纯属二路。研究该碑可探知其独特书法艺术规律，为当代书法提供新的创作风格和美学形式，同时对武周新字研究有一定帮助。
2020-06-24
王福庵早年在粤漢鐵路湘鄂綫工作，經常往返于武漢、長沙之間，直到湘鄂綫武昌至株洲段通車。他早年與唐醉石交誼頗深，王唐之間有很多共同的朋友，包括20世紀初期漢上几位著名的藏書家徐行可、張仁芬、易均室、仵舜五等。張仁芬後人至今藏有十六枚王福庵早年刻製的印章，多枚印章在武漢博物館館藏重要書畫上鈐盖。
2020-06-24
邹梦禅自幼临帖，工作几经周转，始终笔耕不极，与鲁迅、茅盾先生多有交往。在书法上擅篆隶楷草四体书，精篆刻。其篆刻以汉印为主，兼习先秦古玺，功力深厚，手法多样。他的篆刻艺术与人生经历的三阶段相吻合，他的篆刻可以说日益走向成熟，风格高古，他一生为艺术奋斗的精神值得后辈学习。
2020-06-24
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2020-02-18
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