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土耳其音乐文化在拜占庭时期的发展研究
摘要：土耳其传统音乐文化形成与发展的“拜占庭时期”是西方音乐发展上不可或缺的组成部分，它吸收融合了土耳其本土、希腊、基督教、阿拉伯等多种音乐文化的元素，深深影响了土耳其音乐传统的形成与发展，也影响了后来世界音乐文化发展的总体格局与方向。
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土耳其安纳托利亚音乐文化历史中的重要转折点是由波斯人征服这一地区开始的。在公元前547年到前337年，安纳托利亚成为波斯阿切曼尼帝国(今日伊朗)的一部分。随后，亚历山大大帝建立的拜占庭帝国让希腊文明传遍整个安纳托利亚。公元395年，东西罗马帝国正式分裂。
公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世君士坦丁大帝将位于欧亚大陆交界处的原希腊移民城市拜占庭作为东罗马帝国首都，将城市命名为“君士坦丁堡”，别称“东罗马”。东罗马帝国继承罗马帝国的政治传统，强调对希腊文化的继承，以基督教的东正教为国教。从此，土耳其的安纳托利亚地区开启了持续千年的“拜占庭帝国时代”。
当时拜占庭帝国是世界重要的政治和文化中心，首都君士坦丁堡成为当时欧洲和地中海第一大都城，也是世界最高文明的中心。“拜占庭继承和吸收了古希腊和罗马政治、经济、文化的遗产，并将其与拜占庭国内的基督教和东方民族文化相融合，形成自己的文明，是欧洲文明的集大成者。”1身处拜占庭帝国统治下的安纳托利亚地区，其音乐文化自然综合了上述几个来源的特点。本土文化、希腊文化、基督教文化、阿拉伯音乐文化在这里碰撞、融合与更替，深深影响了土耳其音乐传统的形成与发展，也影响了后来世界音乐文化发展的总体格局与方向。
拜占庭音乐文化继承了古希腊和罗马文明的音乐观念和风格特征。拜占庭帝国建都于原希腊城邦拜占庭，统治者继承和吸收了古希腊和罗马政治、经济、文化遗产，力图复兴古代文化，并将其视为文明发展的最高理想，掀起了举国上下对古希腊、古罗马文化学习的热潮。
在拜占庭时期的音乐里，自然流淌着希腊音乐文化的基因。像柏拉图、毕达哥拉斯等古希腊哲人的音乐观念和理论，影响着拜占庭音乐的思维，其音阶理论体系就是建立在古希腊毕达哥拉斯的五度相生律及波斯萨菲·丁的十七律的基础上的。
拜占庭音乐的另一源头是早期基督教音乐文化。中世纪时期，基督教教会音乐占统治地位，而早期的拜占庭音乐也主要是教会音乐。早期的基督教教会音乐深受希腊文化的影响。希腊基督徒发展了大量的以古典格律为基础的格律赞美诗，也称“希腊圣诗”，直接影响了拜占庭基督教的圣诗。希腊圣诗与希腊神学、文学一起兴衰，于公元3—4世纪时逐渐成熟，公元9世纪时达到全盛。在音乐方面，希腊圣诗像东方音乐一样，采用齐唱的单声音乐形式，管风琴是唯一伴奏乐器，音乐风格高扬、庄重而严肃。希腊圣诗的内容一般来自圣经诗篇，也有自创的。
拜占庭音乐完全继承了希腊圣诗的这些传统，甚至拜占庭音乐的概念外延基本等同与希腊圣诗。但不同的是，“拜占庭音乐的声乐化比希腊音乐更为彻底，与歌词的关系更加紧密，而且更依附于歌词。”2拜占庭基督教的歌谱是由希腊古乐谱演变而来的，虽然只能记录极为简单的单音，但仍把基督教的圣诗存留下来。在音阶调式方面，拜占庭音乐理论中的八个代表调式的概念最早源于叙利亚教会中的回声(Echos)理论。3同时，拜占庭的音乐又影响了西方的圣咏，特别是对旋律的分类，导致了教会八种调式的产生。4
拜占庭教会音乐的发展还促进了记谱法的产生。大约公元10世纪中叶，拜占庭帝国产生了具有真正意义的记谱法，主要用来记录一些旋律性的宗教歌曲，或宫廷礼仪、教堂中使用的赞颂曲等，几乎不记录世俗音乐。当时记谱体系主要有“夏蒂列记谱法”(ChartreNotation)和“科伊斯林记谱法”(CoislinNotation)两种，这些记谱体系能用几个连续的符号标记音高运行的大致轮廓，方便记忆和演唱。11世纪，记谱法开始将字母、妞姆符号和数字符合结合起来使用，并具有一定的音高概念，更为简单和便捷。即便在后来土耳其人统治期间，一些拜占庭时期的记谱法仍在使用。
在基督教音乐发展的历程中，教会的观念是终极性的、决定性的因素，它直接决定着音乐的观念并操纵着音乐技术的实施，而音乐观念的变化也促使与之对应的音乐形式的变化。拜占庭基督教会对音乐的观点受到古希腊音乐哲学观念的影响，“音乐不属于美学范畴，而属于伦理问题”，因此，教会只准许表演庄重严肃的音乐，“听起来很软弱并且带有女性气质的使用半音程的颂歌或者容易使人产生欲念的器乐音乐是被禁止的”。5在这种观念的主导下，拜占庭音乐使用的乐器只有管风琴，且只限于宫廷音乐而不是教堂。
此外，教会还极力排斥世俗音乐，限制世俗音乐的发展。但在拜占庭帝国由盛至衰的千年历史中，极富生机和活力的世俗音乐始终是社会生活中不可或缺的组成部分，并且中世纪基督教音乐总的趋势也是不断走向世俗化。总之，中世纪的拜占庭基督教音乐，无论在观念上还是形式上，都对当代西方的基督教音乐和现代音乐产生了深刻的影响，甚至还推动了世界音乐发展的历程。像非基督教习俗盛会中的戏剧、祭祀仪式和器乐演奏等等，成为后来西方意大利正歌剧、喜歌剧、浪漫主义歌剧的源头，其器乐演奏也导致了独奏曲、协奏曲、交响乐等欧洲古典器乐体裁形式的诞生。
除了古希腊古罗马音乐以及基督教音乐的影响之外，伊斯兰音乐文化又让拜占庭音乐不可避免地添加了东方音乐色彩。拜占庭在地理位置上靠近东方地区，叙利亚文化、阿拉伯文化等东方文化都在自身发展中对拜占庭文明起到了补充作用。
实际上，拜占庭音乐的本源就来自东方，拜占庭基督教会深受希腊文化的影响，而希腊基督徒则是东方文化因素的接受者，而早期的基督教就产生于西亚的耶路撒冷，叙利亚修道院就是基督教音乐的重要基地之一。基督教的赞美诗和诗篇歌由此传入拜占庭，借此再传到米兰等地。根据拜占庭音乐史学家记载，最迟在公元9世纪，拜占庭礼拜仪式音乐的中心从叙利亚和巴勒斯坦转移到君士坦丁堡，直到15世纪末，这个城市一直保持着对基督教音乐的控制地位。
拜占庭文化与阿拉伯文化之间的互动早于伊斯兰教的兴起，但直到公元7世纪伊斯兰教兴起之后，才达到二者频繁交往的高峰。公元632年阿拉伯半岛统一之后，阿拉伯人在伊斯兰教旗帜的指引下向东打败古老的波斯帝国，向西进攻拜占庭帝国。公元8世纪，阿拉伯人武力征服了拜占庭统治下的广大安纳托利亚地区，当地人们归顺伊斯兰教，很多人放弃手中的乐器，开始研究新的教律《古兰经》。拜占庭文明曾在阿拉伯—伊斯兰文化的形成过程中发挥过重要的作用。反之，阿拉伯文化也给拜占庭注入许多新的因素。
在音乐文化领域，像古兰经吟诵、呼祷调、各种赞美歌等伊斯兰宗教歌唱形式以及带有伊斯兰色彩的音乐活动开始在原拜占庭统治的安纳托利亚地区蔓延。自此土耳其的音乐历史与阿拉伯和波斯的音乐交织在一起，直到今天土耳其古典音乐中仍有波斯音乐文化的元素。比如，采用纯粹阿拉伯语言和调式的古兰经吟诵，今天仍然在包括土耳其在内的阿拉伯-伊斯兰文化区唱起。
由于伊斯兰教禁止乐器的使用，因而从东方传入的乐器主要在民间流传，像古波斯人使用的乌德琴、弹拨乐器雷巴布(Rubab)等乐器在这一时期传入拜占庭，后来在土耳其广泛使用，这些乐器用作歌唱和舞曲的伴奏，依靠记忆的即兴演奏是当时器乐音乐的重要特征。
阿巴斯王朝(公元750—1258年)时期阿拉伯的宫廷音乐得到重建，迎来了发展的黄金时代，伊斯兰音乐在整个伊斯兰世界分布与传播。当时乐坛云集阿拉伯音乐史上最卓著的歌唱家、作曲家和音乐理论家。其中，公元9—10世纪时波斯哲学家兼音乐学家艾布·乃斯尔·法拉比(AlFarabi，公元870—950年)的音乐理论奠定整个伊斯兰音乐的核心，其《卓越的音乐》一书是当时最全面阐述阿拉伯音乐沿革的理论著作之一，助推了后来东西方音乐的飞速发展。
他对音乐模式以及音乐治疗理论的论述也与今天十分相似。关于旋律方面，法拉比借鉴希腊音乐理论家的研究，提出了十二音音阶理论，并且解决了没有1/4的阿拉伯弦乐器的音度问题。后来，奥斯曼帝国音乐理论的建立和发展就以波斯—阿拉伯音乐理论成果为基础。
总而言之，拜占庭音乐兴起于公元4世纪初期君士坦丁堡的建立并以此为中心，自西罗马帝国灭亡后继续在东罗马帝国发展，直至14世纪达到巅峰，即便拜占庭帝国灭亡，其音乐仍然在东方教会持续存在并遗留至今。
在历经千年的发展过程中，拜占庭音乐对后世产生深远的影响。它以古希腊丰富的乐理知识发展为基础，在基督教(东正教)多样的礼仪中发展起来，参与并引领了欧洲音乐从古希腊传统向新的欧洲音乐传统的转变。其音乐记谱法不仅影响了西方教会音乐的权威模式“格里高利圣咏”，亦成为现代记谱法的雏形。源自拜占庭音乐中的和声、重声、混声技巧等，对欧洲交响乐的影响至今犹存。
注释
1､段冠强.阿拉伯与拜占庭早期关系研究(7-8世纪)[D].广西师范大学,2014:1.
2､林海兰.拜占庭音乐初步研究[D].东北师范大学,2011:24.
3､刘亭汝.中世纪拜占庭圣咏的特殊性初探[D].福建师范大学,2012:15.
4､邹建林.论西方音乐史的价值评价之维[J].人民音乐,2001(10):32.
5､高志民,吕净植.论拜占庭教会与世俗音乐的矛盾[J].东北师大学报(哲学社会科学版),2012(05):178.
董云.拜占庭时期的土耳其音乐文化[J].当代音乐,2020(08):22-23.
基金:2019教育部人文社科项目(19YJCZH023).
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