在我国20世纪词学的天空中,有一颗极为璀璨的星辰,他就是词学家唐圭璋先生。唐圭璋先生生于1901年,卒于1990年,一生饱经忧患:七岁丧父、十一岁丧母、中年丧偶后终身鳏居、八年抗战期间颠沛流离、晚年丧女……然而,在痛苦与孤独中,唐先生始终未曾松懈过对学术事业的追求。他是我国词学文献学的开创者,其最伟大的成就,是以一人之力完成了浩大工程《全宋词》的编纂。除此之外,唐先生在词籍校勘汇编与普及、词人词作考证、词论阐发、创作《梦桐词》等方面也卓越不凡,全面总结它们,我们可以获得更大的收获。

一、词籍校勘汇编与普及

唐圭璋先生以一人之力完成了三项“全”字头词籍工程:编纂《全宋词》《全金元词》《词话丛编》;完成了词的普及工作:撰写《宋词三百首笺注》《南唐二主词汇笺》《唐宋词简释》《唐宋词鉴赏辞典》等。工作量之大,可见唐先生付出的艰辛。可以说,唐先生把自己的一生献给了祖国的词学事业。

1931年,唐圭璋先生开始进行《全宋词》的编纂;1935年写成《全宋词目录》,三次印发全国各地,广泛征求意见;1937年,完成初稿;1940年,由商务印书馆在长沙出版。为了编纂此书,唐先生花了七年时间埋头苦读于南京龙蟠里国学图书馆。在《全宋词草目》中有唐先生的《辑印〈全宋词〉缘起》一文:

昔理堂焦氏尝谓“一代有一代之所胜”,唐诗、宋词、元曲,其最著者。顾唐诗已有《全唐诗》之辑,而词曲则阙如也。自昔重诗,故历久不佚。若词曲后起,尊视者少,故日就湮没。四库馆臣当《永乐大典》犹存之际,锐意辑书,而不措意及词曲,是诚一大憾事也。方今学术渐明,词曲一道始与诗体同尊,词籍之发现亦日富一日,不于此时搜诗亡逸,则古人所存于天壤间者亦仅矣。……昔者吾友江都任中敏,尝拟与予分四步合编《全宋词》:一、综合诸家所刻;二、搜求宋集附词;三、汇列选集;四、增补遗佚。惜中敏嗣后矢志教育,遂寝斯议。今余不揣谫陋,一依其四步为之,并旁采笔记小说、金石方志、书画题跋、花木谱录、应酬翰墨及《永乐大典》,统汇一编,钩沉表微,以存一代文献。计所辑词人已逾千家,篇章已逾两万,以自昔视为卑卑小道之词,今亦足抵《全唐诗》之半,可快意也。……惟是掇拾丛残,何异风前扫叶;曲海词山,遗佚在所不免。兹先写定目录以明采辑之所自,海内学人如承以佚词见示,则不啻百朋之赐矣。[1](P1)

这篇文字记录了唐圭璋先生编纂《全宋词》的心理活动、编纂过程的复杂、编纂工作的繁琐和他付出的艰苦卓绝的努力。《全宋词》收录词人一千四百多家,词作二万余首,在辑佚、校勘、规模等方面均优于前人。《全宋词》的出版,为我国词学事业的全面开展奠定了文献基础。

1934年,唐先生完成《词话丛编》初稿,收录词话六十种,自费刻印。1986年,中华书局出版《词话丛编》(修订本),增补二十五种,共计八十五种词话。吴梅先生在《词话丛编序》中评价说:“学者手此一编,悠然融贯,则命意遣词,俱有法度。圭璋此书,洵词林之钜制,艺苑之功臣矣。”[2](P3)唐先生以半个世纪的努力,完成了此书的编纂,嘉惠后学。

20世纪60年代初,唐先生完成《金元词汇》初稿,可惜稿子在“文革”初期因故被毁。后唐先生又按存目重新辑录,1979年中华书局用《全金元词》的书名出版。《全金元词》收录词人二百八十二家,词作七千二百多首,为金元词的研究工作提供丰富的文献资料。

在词的普及方面,唐先生著有《宋词三百首笺注》《南唐二主词汇笺》《唐宋词简释》《唐宋词鉴赏辞典》等经典之作。诚如程千帆先生所言:“并世学人如夏瞿禅、詹祝南、龙榆生皆治词,然翁则专之专者。近贤始以清儒治经史之术治词,于词之纂录、表谱、笺疏、校勘、辑佚、目录、版本诸端,皆有博稽之功,此可总称词学文献学。翁则可谓此学一大师也。”[3](P47)词学文献学家,唐圭璋先生实至名归。

二、词人词作考证

唐圭璋先生在撰写《南唐二主词汇笺》的同时,编写了《南唐二主年表》,对南唐中主李璟和后主李煜的生平进行了非常详尽的考证与系年。在汇编《全宋词》过程中,唐圭璋先生考证了两宋词人的生活年代和地域分布,考证了宋词的版本及互见情况,先后撰写了《宋词四考》,即《两宋词人占籍考》《两宋词人时代先后考》《宋词版本考》《宋词互见考》,为词史研究奠定了基础。此外,唐圭璋先生还撰有《柳永事迹新证》《陈亮三事考辨》《读李清照词札记》《文天祥〈念奴娇〉词辨伪》等考证论文,皆是目光犀利、考证详实、文笔精练之作。

关于《两宋词人占籍考》,唐圭璋先生说:“两宋词人,史鲜传记,述占籍考,使学者知宋词人在当时各省分布情况,并期循籍检志,作各省宋词人评传。”[4](P289)在此基础上唐先生还写了《唐宋两代蜀词》一文,其为文学地理学研究开了先河,也为词史的地域书写提供了资料。

作《两宋词人时代先后考》,唐圭璋先生以“宋词人之时代先后,有关词学发展过程,述先后考,为学者知人论世之资”[4](P289)为出发点。对词人的时代考证,起于北宋的王禹偁,止于南宋的徐君宝妻,总共693位词人。先考证了词人的生卒年、登第时间、仕宦踪迹、交游情况等,而后按时代先后排序。例如,唐先生考证出词人柳永大约生于雍熙四年(约987年),大约卒于皇祐五年(约1053年),比张先大三岁,比晏殊大四岁。以前的宋词史论,均将柳永放在晏欧之后,认为小词在北宋流行早于长调慢词。唐先生的考证,表明了柳永慢词在北宋初期已开始流行,并不晚于小词。唐先生关于这方面的考证还有很多,还原了词史原貌,改变了人们对宋词演变进程的认识。

关于《宋词版本考》,唐圭璋先生说:“近代词籍繁富,版本各异,优劣互见,述版本考,使学者知各本词籍同异,及国内公私书库所藏词籍情况。”[4](P289)对于每位词人的词集,唐先生详列所能见到的所有版本及收藏情况。这是一篇重要的版本学著述,极具参考价值。正是在它的基础上,唐先生写了《宋六十家词跋尾》,后来又写了《宋四十种词跋尾》,为《全宋词》的编纂做了充分的准备。

撰写《宋词互见考》,唐先生考虑:“词篇流传,常有互见,不辨真伪,易滋混乱,述互见考,使学者实事求是,明白真相,不致沿讹袭谬,厚诬古人。”[4](P289)在《全宋词》中,凡有互见情况的词作,唐先生都在每位词人词作的最后,详细地以“存目词”的形式列出,并附注作者。

与《宋词四考》一样,唐圭璋先生的其他考证文章,都具备资料丰富、推理论证周密等优点,是目录学、版本学方面的经典之作。

三、词论阐发

20世纪40年代,唐圭璋先生在写作《论词之作法》时,提出词之作风为“雅、婉、厚、亮”的词学理论。这一理论是重要的创作论和审美风格论,对我们的词学创作与审美大有裨益。

“雅”,唐圭璋先生申释其旨为“清新纯正”。词,上不类诗,下不类曲。对此,唐先生认为,“词之所以异于曲者,即在于雅。曲不避俗,词则决不可俗。”[5](P55)文学作品作为艺术形式之一,其突出的特点就是具备优美高雅的品质,能够给人以美的熏陶,古典文学中的词,更应如此。庸俗的一个表现就是烂熟,因此,唐先生对词作提出“清新”的要求,无论在立意,还是在用语上,都要极力避免蹈袭所产生的“熟”。“清水出芙蓉,天然去雕饰”,这样的词,才称得上是雅词。另外,唐先生对词作还提出了“纯正”标准。“纯”即不奇怪,“正”即不放诞,“纯正”即正统、符合长久以来人们形成的审美要求。唐先生的“雅”论,对纠正清代金应珪所说的“词之三弊”、推动词的良好发展有重要作用。

“婉”,即“温柔缠绵”。“词之所以异于诗者,在于婉。诗有婉,有不婉,词则非婉不可。”[5](P57)唐圭璋先生以秦观的词为例,指出“其词温柔缠绵,一往情深,既非急管繁弦之音,又非哀丝豪竹之音,一种和平悠扬之音,读之令人荡气回肠,哀乐不能自主,宜人称之为婉约之宗也。”[5](P57)又以苏、辛两家为例,指出“天纵豪放,似不尚婉矣。然而二公性情深厚,百炼钢往往化为绕指柔,其词亦尚婉。”[5](P57)曲折含蕴、要眇宜修,这是词的特美所在,即使是豪放词,也以具备这一内质为佳。

“厚”,唐圭璋先生释之为“沉郁顿挫”,即情意的深厚、真挚。“清末四大家”王鹏运、况周颐、朱祖谋、郑文焯都非常重视词作的情感之真,唐先生亦是如此。在《纳兰容若评传》中,唐先生说:“昔蕙风论词尝云:‘真’字是词骨。若容若者,盖全以‘真’胜者。待人真,作词真,写景真,虽力量未充,然以其真,故感人甚深。一种凄惋处,令人不忍卒读者,亦以其词真也。”[6](P993)看来,在词作中真挚的情感是最重要和最可贵的。同时,唐先生认为:“词的内容是否有政治寄托与词的‘重拙大’体格并没有必然的关系,而‘一往情深’的真挚情感倒是实现‘重拙大’的重要基础。”[7](P150)唐先生对况周颐的“重拙大”说进行了补充和发展,已上升到了词学理论的高度。例如,1983年唐先生致施议对的信中所说:

拙重大是主要倾向,风骚以来无不如此。这并不等于抹杀一切日常见闻、清新俊逸的作品。杜甫有“数行秦树直,万点蜀山突”,多么深刻、形象、重大;但“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,又何等轻灵细致。颜鲁公书力透纸背就是拙重大,出于至诚不假雕饰就是拙重大。因此,真挚就是拙,笔力千钧就是重,气象开阔就是大。“为君憔悴尽,百花时”“不如从嫁与,作鸳鸯”“除却天边月,没人知”“觉来知是梦,不胜悲”,都是真情郁发,都是拙重大。[8](P163-164)

“亮”,即“名隽高华”。我们知道,词是音乐文学,具有音乐本性,所以,唐圭璋先生强调“亮者,哑之反,字句拖沓,音揭不起,斯为下乘。清音直揭,若鹤唳太空,斯为佳制。玉田谓作词要‘字字敲打得响’,即词须亮也。”[5](P58)词的清空、豪放,离不开“亮”;而沉郁、厚重,一旦有了“亮”,就会灵动飞舞,“亮”成就了词作的名隽高华。唐先生如此强调词的音乐本性,表现出他作为词学家的宽广视界。

唐先生运用“雅、婉、厚、亮”说,广泛开展校词、选词、释词、填词等一系列工作,用其指导词学活动,获得斐然成果。可见,此说不仅对当代词的创作与审美有指导意义,也对我国词学研究有借鉴意义。

四、创作《梦桐词》

《梦桐词》是唐圭璋先生词作的汇编,共计收词133阕。这些作品,展现了唐先生波澜壮阔的一生,从中能读到一位词学大家的高尚情怀和高雅情趣。按照时间顺序,《梦桐词》可以分为三部分,具体分析如下。

抗战前,唐先生参加了吴梅、汪东、陈匪石、乔大壮等先生组织的“如社”,常倚宋人长调四声进行创作,这些宋代词人有柳永、贺铸、周邦彦、姜夔、史达祖等。词作后来编入《如社词钞》。以下面这首《水调歌头》为例,它的题目是《檃括桃花源记,依东山四声》:

舟逐古津远,绿树蘸波圆。缃桃红浅,一川相映落英繁。花外云山新换,忽入千家庭院,男妇笑声喧。斟酒初开宴,不计是何年。掩松萝,寻碧藓,乐幽闲。太平鸡犬,浑疑灵境住神仙。归去缤纷两岸。犹记当时人面。啼损隔林鹃。回首溪如练,樵径散风烟。

这首词符合唐先生的论词标准——“雅、婉、厚、亮”。虽是檃括,却与原作有异曲同工之妙。词作借助“绿树”“缃桃”“落英”“松萝”“碧藓”等一系列优美的意象,构成一幅世外桃源图,于纸可观;词人身处其间的喜悦之情及离去之后的怀念之情,于心可感;全词一韵通押,音调悠扬,于耳可听。于此,唐先生青年时代的高雅脱俗风貌展现眼前。

抗战期间,唐先生只身随中央军校自南京来到四川,颠沛流离,备尝艰辛。这一时期的词作结集为《南云小稿》,在序中唐先生这样说:“一九三六年,余遭鼓盆之戚。次年,抗战军兴,寄三女于仪征太岳母家,乃只身入蜀任教。八年离乱,尝缀小词,兹略集之,聊当雪泥鸿爪云。”[9]例如《浪淘沙·过夔门》:

峰际雾初收。峡束江流。狂涛如雪阻轻舟。断壁摩天千仞立,万古悠悠。烽火乱神州。消息都休。便无猿啸也生愁。自念江南憔悴客,不是英游。

此作反映了唐先生漂泊祖国西南时的生活与情感。祖国战火纷飞,千里外的家乡杳无音讯。词人在高山大川间羁旅行役,耳听猿啸,眼观狂涛,肝肠寸断。

与这首《浪淘沙·过夔门》的主题相类似,《南云小稿》中大部分都是思念家乡、忧国忧民的作品。例如《点绛唇·海会寺》:

佛面尘封,空阑寂寞无人到。幽香萦绕,吹彻梅花晓。烽火弥天,三月音书杳。心如捣。山花山鸟,知我悲秋老。

记录时代,记录心灵,白描艺术手法运用娴熟,词作真实感人。在这八年期间,唐圭璋先生辗转于庐山、德安、南昌、武昌、新都、成都、重庆等地,这些地方的风貌及身处其间的感受,都在唐先生词作中一一体现。《南云小稿》因真实地记录了祖国的八年抗战生活,而具有以词存史的意义,弥足珍贵。

新中国成立后,唐先生作词除了自我抒怀外,还写过一些纪念性的词作,如《减字木兰花·纪念南京解放三十五周年》(指挥若定);写过一些悼亡之作,如《减字木兰花·敬悼毛主席逝世》(巨星惊坠)。我们来看下面的这首《浣溪沙》:

祖国江山分外妍。红旗如海漾风前。人民十亿乐无边。四化宏图新建设,长征大道各争先。歌声响彻碧云天。

祖国的山河无比壮丽,四化建设正如火如荼展开,广大人民群众满怀激情迈上新的征程。这一切是多么美好,词人觉得,响彻云天的歌声才是最好的表达。词作蕴含对祖国的热爱之情,对四化建设的积极投入之情,对人民群众的赞美之情,读来令人深受鼓舞。与抗战前和抗战期间的词作有所不同,唐先生这一时期的作品颇具豪宕之风,感染力极强。

五、结语

唐圭璋先生一生为词、爱词,他能有如此成就,他自己总结到:第一,温故知新,由博返约;第二,钩沉表微,贵有恒心;第三,师友的切磋支持。[5](P323-326)唐先生诚恳谦逊、境界高远,于此可见一斑。唐先生体验过伟大的爱情、师生情、友情,经受过大半生彻骨的孤独,拥有强烈的使命感,具备非凡的才能……这一切,成就了他极富创造性的一生。“东方之子”,正是用来称赞唐先生的。正可谓,赤子孤独了,便创造一个词世界!我们为他感到骄傲,与此同时,我们更应以他为榜样,甘于奉献,开拓进取!

参考文献：

[1]唐圭璋.全宋词草目[M].南京:国立编译馆.

[2]唐圭璋.词话丛编[M].北京:中华书局,1986.

[3]钟振振.词学的辉煌——文学文献学家唐圭璋[M].南京:南京大学出版社,2001.

[4]唐圭璋.宋词四考[M].南京:江苏文艺出版社,2009.

[5]唐圭璋.词学胜境[M].北京:中华书局,2016.

[6]唐圭璋.词学论丛[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[7]吴智龙,钟振振.词坛耆硕——唐圭璋[M].南京:南京师范大学出版社,2012.

[8]施议对.民国四大词人[M].北京:中华书局,2016.

[9]许总,许结.时代脉搏与心灵悲歌——试论唐圭璋先生《梦桐词》[J].南京师大学报(社会科学版),1985,(4).

何群.赤子孤独了,便创造一个词世界——唐圭璋先生词学成就论[J].哈尔滨学院学报,2020,41(06):72-75.