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随着内战的结束,罗马社会终结了无政府主义的状态,社会动荡逐渐被平复,随之而来的是统治者迫切恢复道德与宗教的愿望。维吉尔看着满目疮痍的罗马,对战争充满了怨恨,但同时也不得不感激这场结束了社会动荡的战争。因此在这种社会环境下应运而生的《埃涅阿斯纪》便充满了自我冲突和矛盾。
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离别诗就是以离别这一人类普遍存在的人生现象和情感体悟作为题材内容和描写对象来予以艺术反映和再现的一种诗歌类型。离别诗不仅是一种重要的文学类型,而且是特定时空场景中人际交往与精神生活的形象表征,对其进行文化传播的解读,更具另外一种意义。基于此,本文拟对先唐离别诗及其文化传播意义予以探析,并以此透视离别诗的社会精神文化内涵。
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日本古代文学作品中出现的大量洛阳书写中,除了大量描写京都的人事风物之外,亦有大量内容描述中国的千年帝都洛阳的景观。这些大都以文学意象的形式出现,既有河流山川等自然景观意象,亦有大量的都城景观意象。这些景观意象大都是日本古代文人基于汉诗文或遣唐使记忆重构而成,因此或多或少都会与真实的洛阳有些差别。
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坊间一直有《畏斋集》误收了他人作品之说。《全元诗》在整理程端礼诗时,发现《畏斋集》中有37首诗与程文诗重出,考之《永乐大典》残本,证实确为程文之诗,因此应将这些不属于程端礼的诗剔除,归于程文名下,兹不赘述。笔者在阅读《畏斋集》过程中,另发现多篇误收之诗文,特予以考校,并试就误收现象及其缘由作探析。
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福斯特《霍华德庄园》中伦纳德·巴斯特的夜行,突出体现了中下层阶级对游荡的特殊偏好。“夜行”作为一种资产阶级上层社会的文化符号,被巴斯特采用之后,暗含着中下层对上层符号文本的僭越。本文就这篇小说中的“夜行”行为,尝试用文本分析和符号学方法对这些问题作出回答。
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在比较诗学的视域中,中西方文学与文化既有诸多差异,在某些方面也互通同构。同一文学主题或经典作品在文学史上以不同的面貌反复出现,这是中西方各个时代都有所体现的、共有的文学现象。无论是中国古代的翻案诗,中西方的小说重写,或是发源于西方后现代文学对话语文本的颠覆,都蕴含着相似的创作理念。
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在蒲松龄之前,很多文学作家认为“狐”是一种有害于人的鬼魅事物,并将其描述为狰狞的鬼怪面目,但在《聊斋志异》中狐类拥有凡人不可企及的纯洁灵魂与美好形象。蒲松龄将美好情感蕴藏在“狐”的形象中,使作者及读者之间产生深层次的感情共鸣,更使“狐”形象独具魅力。文章结合小说形象的内心情感与价值观,对小说“狐”形象进行多种解读。
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20世纪初期,尤妮斯·蒂金斯以美国作家的身份游历中国,领略中国的秀丽江山与风土人情,并以自由体诗的形式刻画了一系列中国人的形象,描绘了中国各行各业的百姓的生活现状。《中国剪影》这本书在美国社会引起巨大反响,进一步引发美国社会对中国的关注,激起西方对中国的猎奇心理。
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《左传》在书中描写了数以百计的女性形象,用简括概略的文字反映了春秋时代女性在国家政治大事和家庭生活以及婚姻爱情方面的实际情况,表现当时女性的精神面貌和人们对妇女问题的某些看法,而且也表明了作者自己具有进步倾向的妇女观,为今天的读者了解春秋女性的生活情形和社会地位以及中国古代妇女观念的发展演变,提供了具体形象的文献和思想资料。
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袁枚是清代乾隆时期著名诗人,同赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。《小仓山房诗集》是袁枚诗学理论主张的具体实践,也较为完备地展现了袁枚“性灵说”的理论主张。袁枚的诗歌中有相当一部分小诗创作,这些小诗创作饶有谐趣,从形式到内容都较好地表现了他的“性灵”之学。其理论主张与创作实践对清代中后期诗坛产生了较为重大的影响。
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陈抟,字图南,宋初亳州真源人,自号扶摇子,周世宗赐号白云先生,宋太宗赐号希夷先生。他对宋代儒、道两家都产生了重要影响。现在人们熟知的“陈抟老祖”是仙道形象,文学中的陈抟形象,经历了从多元到一元的演变。陈抟在宋人笔记中,是集道士、相士、学者、志士于一身的多元形象;在元代史传中,趋于隐士、道士的二元化;在元明清小说、戏曲中,才定格为仙道形象。
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以人文主义视角对人物的性格特点进行多层次解读,从弗洛伊德心理结构理论分析剧中主人公的精神状态和形成原因,运用亚里士多德的悲剧理论揭示该作品的悲剧美学。但《奥赛罗》中包含的伦理价值仍不可忽略,因此,本文尝试运用儒家伦理的相关理论剖析该剧主人公的伦理身份、伦理困境、伦理选择以及其三者的关系,进而探究该部作品所蕴含的伦理启示和道德规范。
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唐·德里罗的小说《白噪音》是美国后现代主义文学的代表作。小说以第一人称视角,记述了大学教授杰克在一学年当中的生活经历与所思所想。这部作品展现了后现代工业社会的种种问题,特别是超市购物行为对现代美国人生活的深刻影响,以及在媒体无孔不入、信息大量充塞的当代社会,现实与幻象的相互交织给人们带来的困惑。
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美国著名女诗人艾米莉·狄金森在一系列的诗歌中描写了死亡及其感受,这其实与她的宗教观及封闭、独孤的生活状态有很大的关系。其努力在这种生活状态中寻找活着的意义,死亡诗歌正是其与死亡对抗而寻找活着的意义的努力,向死而生的人生态度使其实现了真正意义上的永生。在英美文学课程教学中带领学生体验和感受其死亡诗歌会有很好的教育意义。
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福克纳与大江健三郎作为来自东西方异质文化的两位诺奖作家,都在充斥着历史的记忆与个人体验的创作中,透视人类共同面临的困境与危机,表现出对人类命运的关注。通过比较两位诺奖作家的经典作品及其背后所隐含的创作意识,探寻其中的契合与差异,从而挖掘世界文学经典的本质,对了解世界文学的总体创作倾向有着深远的意义,对我国的现当代文学也有一定的启示作用。
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