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论人工智能技术的异化及其消解的途径

2024-09-04 105 上传者：管理员

摘要：人工智能技术是人类科技发展史上的新里程碑，具有无限的发展潜力。但是其在促进社会向前发展的同时，也给社会带来了许多新的问题，成为了一种新的外在的异己力量。例如，人工智能导致了人自身逻辑思维能力和创造力的弱化、侵犯他人的隐私和破坏了传统的伦理道德。我们必须重视人工智能技术异化带来的风险，应从人工智能技术的商业价值、政府的管理和技术上瘾等角度分析技术异化产生的原因，探寻消解人工智能技术异化带来的风险的途径。只有坚持人本主义的原则、建立新的幸福观念、建立数字伦理委员会，才能克服人工智能技术的异化，构建起人与智能机器和谐发展的新时代。

关键词：
人工智能
信息科技
大数据
技术异化
消解途径
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“人工智能是以信息科技为基础，以基于大数据的复杂算法为核心，以对人类智能的模拟、延伸和超越为目标的高新科学技术”。人工智能是人类社会未来发展的方向，其所具有的巨大价值可以促进社会生产和人民生活水平的提高。但我们不能像工业革命早期那样，任由资本和利润引导社会的发展，未来的智能社会一定会在正确原则指导下前进。

一、技术异化的理论渊源

技术异化是指技术发明的最初目的是为了促进人类社会的发展和人的解放，但由于某些因素，技术转化成了对社会发展有害的因素，人类自身也饱尝恶果。技术异化不仅对人类的物质文明带来了负面影响，如环境污染、资源的浪费和气候变化等，还对人类的精神文明产生了消极作用，如弱化了人的逻辑思维能力和创造力、侵犯人的隐私和放大的安全风险和破坏了传统的伦理道德。

马克思认为技术异化的原因在于技术的使用者和技术被使用的方式不正确。在资本主义私有制产生以后，技术成为了资本家掠夺生产资料的工具，资本家将机器、技术异化为压榨、剥削工人的剩余价值的手段，并且通过技术提高生产效率，积累资本，从而实现新的一轮的对工人的剥削和压榨。

哈贝马斯认为：“技术异化的本质就是劳动的合理化导致了交往的不合理化”。哈贝马斯将劳动看作一种目的行为、工具行为，具有强烈的工具理性，而交往是指以语言媒介和规范形成的主体之间交互性行为。交往行为优于劳动行为，因为劳动体现着人与自然的关系，是指人利用技术对自然进行改造，而交往是指人与人之间平等的交往和理解，人对自然的改造取决于人与人之间的平等的交往，即主体与客体的关系要服从与主体之间的关系，人只有能正确处理和他人的关系才能正确地改造自然、发展生产力。然而，劳动行为脱离了主体间的关系，表现为对技术的使用不遵从人与人之间的交往关系，其结果就是技术变成了阻碍社会进步的

因素。

二、人工智能技术异化的表现

人工智能极大地改善了人们的物质生活，但是人们内在的牺牲却与日俱增。技术异化对人的精神文明产生了消极影响，致使人的主体性陷入危机之中。

（一）弱化人的逻辑思维能力和创造力

随着智能产品智能程度的不断提高，人类开始退位，将自身的权力交给系统，让机器算法帮自己做决策和判断，人自身需要做的思考和判断越来越少，人的逻辑思维能力和创造力就愈加弱化。人们每次使用人工智能产品时，都会盲目地跟从人工智能，接受着人工智能对我们的监管与决策，这种情况在现实生活中屡见不鲜。很多不需要智能化的事情被智能化了，例如，学生用智能软件代他们完成作业，久而久之，人的逻辑思维能力和创造力就会弱化。而当我外出郊游时，是手机帮我选择酒店而不是我自己选择酒店，就这样人们将自身权力和判断交给智能产品，当人工智能欺骗你的时候，人们根本无法判断，因为现在的人工智能已经让人难辨真假了，当未来某一天出现了超级智能，它可以根据每一个人的兴趣替代人做决策，人就成为了机器圈养起来的肉体了，完全失去了逻辑思维能力和创造力。

（二）侵犯人隐私和放大的安全风险

人工智能给人们带来便捷的同时，也像一个监控器一样监控着人们，侵犯着人的隐私，导致人陷入安全和隐私泄露的风险之中。人们随身携带的智能产品随时随地记录着人们在现实世界和虚拟世界的一举一动，并在将这些记录的数据储存在个人的智能设备中的同时，也会将这些数据传输到与个人智能设备相对应的终端智能设备中，这些数据存在着被盗取的风险。例如最近发生的隐私泄露事件：“一硕士毕业生盗取全校学生个人信息，制作颜值打分网站供人查看”；并且接收个人数据的终端智能设备也会发生泄露个人隐私问题，一些公司会将你的个人信息贩卖给其他公司来获取利润。例如韩国向谷歌、Meta开出罚单，金额约数千万美元，因为谷歌、Meta没有获得用户许可就收集并分析行为数据信息，它们用这些信息推断用户兴趣并推送定制广告；政府也会跟谷歌和推特这些公司合作，收集个人的数据，监视每一个人生活。例如美国的“棱镜计划”，一项由美国国家安全局自2007年起开始实施的绝密电子监听计划。这些都是人工智能技术异化带给人的隐私泄露和安全风险增大的问题。

（三）破坏了传统的伦理道德

人工智能破坏了人类社会在长期发展过程中形成的伦理道德。“人是其社会关系的总合”，人工智能的出现改变了以往的交往模式，现在交往模式变成了人—人工智能—人的交往模式了，人工智能充当了人与人之间交往的媒介，传统的伦理道德也随之改变。人工智能可以代替我们履行自己作为父母或子女应有的责任，在父母和子女生病的时候去看望他们，陪伴在他们身边，从而不需要我们亲自去看望他们，但这也是我们逃避责任的表现，父母和子女不会因为你利用机器人而感到开心，他们会感到亲情的廉价和淡化。当超级智能出现以后，人工智能可以像人一样正常思考，人工智能与人只是肉体上有差异，人类的伦理道德也会异化，人工智能对人类的伦理道德的破坏是可怕的。

三、人工智能技术异化的原因分析

（一）政府忽视了对人工智能的监管

与矿产、石油、天然气等自然资源的开发与监管不同，政府一直忽视对人工智能领域的监管，政府内没有设立专门的监管机构，甚至连专门监管人工智能领域的法律都没有。政府忽视对人工智能的监管，主要有两方面的原因，一方面人工智能作为最前沿的科学技术，其发展的速度是指数级的，每一天技术都在更新变化，智能产品也是日新月异，人工智能的发展速度远远快于政府对于这一领域的认知，技术的利与弊政府不清楚，所以很难对人工智能进行监管；另一方面人工智能的监管难度大，政府的技术监管人员和顶尖的人工智能技术专家的水平差距明显，很难实现对高水平的人工智能进行监管。例如使用AI换脸技术进行电信诈骗，利用AI技术违法采集大量公民个人信息，并对外提供价值不菲的“高精度查询”“信用自动评估”服务等等。无论人工智能技术如何先进，我们首先要考虑的是它如何增强全人类的福祉。忽视人本主义的原则，盲目地发展人工智能，只看到经济效益，只会给社会带来更大的伤害。

（二）人工智能技术的上瘾性质

智能产品具有很强的上瘾性，特别是手机、电脑、平板等等，这些电子产品被我们称为“新式鸦片”，现代人的生活无法离开它们。智能产品的上瘾性导致我们忽视了与家人和朋友的交流，伤害了我们自己的身体，但我们仍然使用它。它的上瘾性是因为它拥有强大的功能，例如手机可以当作镜子使用、可以当作照相机拍照、可以当作钱包进行付款，人们出门带上它就可以少带很多物品，但它也增长了人们的惰性，导致人们丧失了很多基本的生存技能。人工智能使人上瘾的另一个原因就是虚拟性，基于互联网的人工智能，可以根据个人的兴趣构建出虚拟的世界，在这个虚拟的世界里面，个人可以扮演不同的角色，从而满足个人的需求。例如我可以在游戏里扮演富豪，在美颜相机合成的照片里成为帅哥，以此来弥补我在现实中的不如意。就这样，人工智能技术使人深深地着迷，现实生活越难过，我们就越会在人工智能制造的虚拟世界中寻找快乐。

四、人工智能技术异化的消解途径

（一）坚持人本主义的原则

坚持以人为本，是发展人工智能的根本目的，也是解决技术异化导致人的逻辑思维能力和创造力弱化的问题的关键措施。“人是目的，而不是手段”，技术发展只是为了更好地服务于人类，我们反对技术的异化，更反对“技术拜物教”，这样才能实现人的解放。因为人工智能具有改善人类物质生活水平、提高社会生产力等优点，它的不合理性被合理性很好地掩盖，人们对人工智能技术的异化浑然不知，迷信“技术万能论”，相信随着技术的发展一切社会问题都能得到解决，甚至认为人工智能统治人类社会才是人类发展的最终目的，这是对技术的一种错误认知。“技术一词源于古希腊词根“techne”，它的意思是指“让现实更美好”，以及通过使用工具提高工匠和艺术家的技能”。技术的发明是人思维能力和创造力的体现，人工智能技术的根本目的在于提高人的思维能力和创造力，而不是弱化它，并且我们要始终把人放在发展的首位，运用人工智能增强人认识世界和改造世界的能力。例如让人工智能帮助人探索浩瀚的宇宙、神秘的微观世界，将人从危险的工作中解放出来，帮助人解决棘手的医学难题，创造更加美好的人类未来。

（二）建立数字伦理委员会

创立全球数字伦理委员会，确定新时代的伦理准则，保护人类的权利，防止人工智能对人的权利的侵犯和对人性的损害。对人工智能发展的领域进行限定，并对全球人工智能技术进行监督并公开报告违规的情况，只有这样才能解决人工智能技术异化对传统的伦理道德的破坏、侵犯人的隐私和放大的安全风险等问题。为了保护用户的个人隐私和安全，可以对各个科技公司进行监督，如果有人利用人工智能技术侵犯用户的隐私，将用户的个人资料贩卖出去，那么数字伦理委员会将会给予它们惩罚，并且将它们列入黑名单之中。数字伦理委会将建立新时代的伦理准则，首先我们要明确人机相处的准则，这是我们发展人工智能技术的基础。例如机器人不可以伤害人类，这样才可以保证机器人始终为人所使用；其次我们要确保人类本身不可侵犯的权利，例如人们可以自由选择断网的权利；最后我们要对人工智能发展的领域进行限制，例如禁止技术对人的监控，这样可以避免人工智能技术对人的损害。

（三）建立新的幸福观念

幸福是每一个人都在追求的，但我们要重新认识幸福的观念，破除以往的技术发展能带来巨大的经济利润就能实现幸福的观念。传统的幸福观非常重视经济效益，忽视了自身品质和人际关系等因素在实现幸福过程中的作用，因而对幸福产生了错误的认识，认为稳定而持续增长的收入就是幸福。而人工智能技术对于经济增长、增加就业有巨大的推动作用，发展人工智能技术能促进国民经济的增长，每个人都能获得更多的收入，因此人们很容易把幸福和人工智能技术的发展联系到一起，迷信技术的商业价值能带来幸福，它混淆人们对真正幸福的认识。幸福是指“因其自身而不是某种其他事物而值得欲求的实现活动”，而那种高尚、高贵的活动就是值得欲求的活动，这种高尚的活动所追求的东西是超越自身的，是与他人紧密相联系的，是建立在个人高尚品质的基础之上，所以幸福中最重要的是高尚的品质。显然，技术对于人们达到高尚的品质是没有帮助的，并且还会适得其反，我们只能得到技术带给我们的虚假幸福。

参考文献:

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[3]赫伯特·马尔库塞著.坐晓斯､张宜生､肖滨译,单面人.长沙:湖南人民出版社1998年版.

[4](瑞士)戈尔德·莱昂哈德著.张尧然,高艳梅译.人机冲突人类与智能世界如何共处[M].北京:机械工业出版社,2019.05.

文章来源:刘阳.论人工智能技术的异化及其消解的途径[J].辽宁丝绸,2024,(03):94-96.