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马克思主义理论传入中国,并且被中国人民接受,不是偶然的,而是有其必然性。这是一个漫长的历史过程。在此过程中,俄国十月革命的成功加速了中国人民的思想解放。马克思主义理论本身所具有的科学性、真理性以及这一理论对中国晚晴时期所产生的作用都使得中国人民逐渐的理解、接受了这一理论。
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“补子”,是明清时期官阶品轶的符号代表,以丝织物为载体,缝缀在位于前胸后背的袍服上,用不同的仙禽瑞兽纹样区分官员的文武职司。清代,补子纹样,无论是从视觉形象还是织造工艺,皆生动精美,极具欣赏价值和研究价值,其方寸之间体现了对纹样之美的诠释和诸多文化的融合,使之成为一枚特殊的图像符号。
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学界对于新疆捐献寒衣运动鲜有关注,本文以中国第二历史档案馆和新疆维吾尔自治区档案馆史料为基础,对该运动的发起背景、机构设置、宣传动员、征募工作等问题加以研究,认为新疆捐献寒衣运动时间持久,成绩斐然,贡献巨大,充分展现出新疆各族民众的爱国精神面貌。
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2020年1月,习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上强调党员、干部学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史,总结历史经验,汲取历史营养,这是新时代进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的现实要求,也是我们党勇于自我革命、加强自身建设的思想自觉和行动自觉。
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农业对于我国经济的发展也具有至关重要的意义,水利是农业是否能够稳定发展的重要因素。我国建立的一些重大水利工程迄今为止在世界水利史上都占有非常重要的地位。本文就我国古代主要的水利工程的建设以及相关知识做一个简要的分析,最后总结出对于我国当代水利工程建设的启示。
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贾鲁河是豫东地区一条著名的河流。贾鲁河形成的历史虽然并不久远,但却对豫东地区经济社会发展发挥过重要作用。目前,伴随着贾鲁河河道整治工程的展开,对贾鲁河的认识也需要进一步的提升。鉴于当前对贾鲁河的研究和文献梳理都较为薄弱,因此对这条与中原息息相关的大河产生了诸多错误认识。
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有关民国时期川地毒品研究成果不少,研究视角较多。近几十年来,学界对四川鸦片问题研究从区域角度看,重点关注四川省,内容重点关注烟毒和禁烟工作,而就川东地区毒品问题的区域性研究论著较少,尤其是将鸦片空间传播与川东社会关联的研究成果鲜见。本文就民国时期川东地区鸦片的流变及其对社会的影响进行考察,以资后事之师。
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开国之初,唐朝积极经略西南边疆地区,遍置羁縻州县。以戎、雟、姚州都督府和安南都护府为主要的政治中心和军事据点,在今天的四川西南、云南和越南中部、北部地区建立了有效的统治,并就此建构了唐在西南边疆地区的统治和防御体系。在唐、吐蕃和南诏势力相互角逐的过程中,该体系随之变更和调整,直至终结。
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民变是下层群众用直接诉诸行动的方式表达自己对现存社会的不满和反抗,是中国社会内在矛盾激化的产物。清末10年间民变频发,相关研究集中在对民变爆发原因、清政府应对措施等内涵方面和士绅与民变的关系等外延方面的探讨,也有部分论文涉及省域民变研究。樊翠花认为,清政府增加捐税、地方官的中饱私囊和频发的自然灾害,引发了江苏省民众求生本能的反抗。
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作为“一方之书”的方志,记载了一方的历史地理、政治经济、科教文化、物产风俗、山川形胜等诸多内容,为我们保存了了解、考察一方地域的各方面情况的重要资料。明代贵州的地方志郭子章《黔记》,共60卷,其中不少内容涉及到当地少数民族风俗习惯、生活状况,这对考察民族文化的融合、促进民族文化共同体建设有着积极的推动作用。
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八旗官兵英勇善战,是努尔哈赤及其后继者得以统一东北、入主中原、建立幅员辽阔清王朝的重要军事支柱。因而清朝统治者十分注重军功,并将其作为衡量和奖励八旗官兵的主要标准。清代军功奖励制度,伴随着战争的发展不断完善,一系列完备的军功奖励保证了清军能够迅速一统中原,成为清前中期军队战斗力强盛不衰的动力。
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上海政治、经济和文化重要起源地的松江,曾经孕育出影响全国的书画流派“云间书派”“松江画派”,可谓是声名烜赫。而文人墨客更是聚居于此,在九峰三泖间泼墨唱和,留下许多珍贵的作品,除了现藏于南京博物院的“云间邦彦画像”汇集了历代名人画像外,鲜有书画名人的画像出现,但在松江区博物馆中就藏有这么一帧清代书法帝师沈荃的肖像画。
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戒具,是指主要用于拒系囚犯、防止危险行为发生的工具、器械。在中国古代,戒具一词并不多见,往往出现的是狱具刑具,指进行拷讯、拘禁犯人和执行肉刑时使用的器械。1考察历代法典文献,不难发现,古代狱具包含刑具(用于肉体惩罚)和戒具(用于拘禁犯人)两种器械。
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新中国成立以来中国近现代史研究经历了革命史范式、现代化范式和多元范式三个阶段。纵观70余年中国近现代史研究范式演变之历程,可推测其未来发展趋势有三:其一,范式之间并行不悖;其二,"新革命史"继续发展;其三,"中国梦"范式呈现。梳理新中国成立以来中国近现代史研究范式演变之历程并展望其未来发展趋势。
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宋朝火德尚赤,红色是宋政府的一种文化力量。宋代在礼仪等方面有一系列的规范,赋予红色更多的效应,将红色政治化、神圣化,甚至编造出红光,附会于多位皇帝诞生,从而使原本就强势的红色有了更多哲学、政治内涵。宋代皇权一方面垄断某些红色资源,限制平民成年男子穿红、平民家具等饰红,另一方面也使红色成为官民同乐、军民互用的大众色彩,达到了权威尊贵与民间喜爱的统一。
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