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有关民国时期川地毒品研究成果不少,研究视角较多。近几十年来,学界对四川鸦片问题研究从区域角度看,重点关注四川省,内容重点关注烟毒和禁烟工作,而就川东地区毒品问题的区域性研究论著较少,尤其是将鸦片空间传播与川东社会关联的研究成果鲜见。本文就民国时期川东地区鸦片的流变及其对社会的影响进行考察,以资后事之师。
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任何文学思潮和文学现象的产生、发展都源于特定的时代与社会背景,与各种社会因素诸如政治、经济、文化、宗教、道德、哲学、审美等都有着直接或间接的联系。明代,通俗文学应市民阶层的需求而兴盛,白话小说、杂剧戏曲都继承了前代的优秀遗产而取得长足的发展。明代是一个文学思想非常活跃,文体发展多样交融的时代。
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李贽作为泰州学派的一代宗师,在其七十多年的生命历程中,给后世留下了《焚书》《藏书》《九正易因》《史纲评要》等名著。学界对李贽的研究侧重在其思想方面,尤其看重其对传统儒家强烈的批判意识,而对其与《明史》的关系,学界少有涉及。本文试就清朝官修史书《明史》中却没有李贽专门的传记,《明史》中仅将其附于耿定理传末的这一问题试做探究,以求得出合理的解释。
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开国之初,唐朝积极经略西南边疆地区,遍置羁縻州县。以戎、雟、姚州都督府和安南都护府为主要的政治中心和军事据点,在今天的四川西南、云南和越南中部、北部地区建立了有效的统治,并就此建构了唐在西南边疆地区的统治和防御体系。在唐、吐蕃和南诏势力相互角逐的过程中,该体系随之变更和调整,直至终结。
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公元1704年,这一年是康熙四十三年。此时距离明朝灭亡、崇祯自缢身亡已有六十年,南明诸王都早已渐次败亡,大明朝在剃发易服的百姓眼中也已经变成了“前明”。然而此时,在已经被清王朝坐稳数十年的北京城东面,一个国家依旧采用着崇祯的年号,那就是朝鲜。这一年在朝鲜被称作崇祯七十七年,也就在这一年,朝鲜肃宗李焞决定修建纪念明朝的“大报坛”。
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本文试从曲阜现存朱元璋与孔克坚、孔希学的“对话碑”入手,揭示朱氏与孔氏在明朝初年的真实关系,并从孔克昌对朱氏的谀诗揭示曲阜孔氏虽然在仕途上遭到挫折,但仍能长盛不衰的原因;进而从历史的长时段考察,结合明初孔氏的仕途转折,以揭示明太祖不喜曲阜孔氏的深层次原因。
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汉末名士仲长统著有《昌言》,徐干著有《中论》。二书批评汉末世风世俗,指责投机虚伪、道艺不修的士风士态,倡导“人事为本、天道为末”,笔端直指王权与现实政治。二书描绘了审美的理想家园与君子形象,强调个体精神,崇尚自然与人文和谐的审美观,推崇容貌、才性、情志合一的人物品鉴观,倡导美育。
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广泛地发展形式多样的社会教育,是抗日战争时期各个敌后抗日根据地的一项重要文教政策。在抗战这个特殊的历史时期,社会教育不仅意在扫除文盲、提高民众文化知识水平,也明显地具有提高民众民族意识、开展政治动员的特殊功能。本文从冀鲁豫边区社会教育的动机、内容以及政治效果方面,剖析社会教育所蕴含的政治动员功能。
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民变是下层群众用直接诉诸行动的方式表达自己对现存社会的不满和反抗,是中国社会内在矛盾激化的产物。清末10年间民变频发,相关研究集中在对民变爆发原因、清政府应对措施等内涵方面和士绅与民变的关系等外延方面的探讨,也有部分论文涉及省域民变研究。樊翠花认为,清政府增加捐税、地方官的中饱私囊和频发的自然灾害,引发了江苏省民众求生本能的反抗。
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在明代的防嫌制度下,尽管朝廷给予宗室一定的生存空间,但是宗室的政治、经济、军事权力依然被严格压制,甚至连生活琐事都被监视,这使他们的能力无法得到良性施展,加之宗法制内部的监察机制十分脆弱,从而导致政治层面的宗室内争逐年增加。为了能在有限环境下获得更大的生存空间,明代宗人在维护自身利益的前提下向原制度发起冲击,以求获取更大的生存空间。
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作为“一方之书”的方志,记载了一方的历史地理、政治经济、科教文化、物产风俗、山川形胜等诸多内容,为我们保存了了解、考察一方地域的各方面情况的重要资料。明代贵州的地方志郭子章《黔记》,共60卷,其中不少内容涉及到当地少数民族风俗习惯、生活状况,这对考察民族文化的融合、促进民族文化共同体建设有着积极的推动作用。
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土尔扈特等部的东归对清政府来说“自斯凡属蒙古之族,无不为我大清国之臣”。然而清政府事先对此事并未知悉,面对这一突发情况,如何顺利将他们纳入清朝的管理体制之内,特别是对部落高层的合理安置,极大考验着清朝统治者的智慧和勇气。如何从部落高层手中接管部落成为清政府需要解决的核心议题,这实际上是清朝国家加强对地方社会管理的集权问题。
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八旗官兵英勇善战,是努尔哈赤及其后继者得以统一东北、入主中原、建立幅员辽阔清王朝的重要军事支柱。因而清朝统治者十分注重军功,并将其作为衡量和奖励八旗官兵的主要标准。清代军功奖励制度,伴随着战争的发展不断完善,一系列完备的军功奖励保证了清军能够迅速一统中原,成为清前中期军队战斗力强盛不衰的动力。
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中古时期,文学是世族巩固地位的重要手段,因此此期历史上涌现出众多拥有“家风”或“家学”的家族,南兰陵萧氏便是其中较著者之一。就现存文献来看,萧衍父子都有过自比或被他人比做曹氏父子的记载。在诸多萧氏比附曹氏的文献之中,萧纲和萧绎比附曹植的几条文献稍引注目,因其文献呈现了一个颇值细绎的矛盾。
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《左传》是中国第一部历史叙事的经典范本。《左传》的叙事成就,唐代史学家刘知几曾给以高度评价,曰:“盖《左氏》为书,叙事之最。”①然而,迄今为止,学界多从文体、情节、语言、人物描写等方面讨论《左传》的文学叙事成就。②关于《左传》历史叙事的丰富内涵,及其所导致的中国古典史学的正式诞生,研究者却鲜有详论。
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