首页 >
论文范文 >
教育综合论文 >
竞技教育论文 >
武术论文 >
学校武术教育在传承中华文化中存在的问题与对策
摘要：采用文献资料和文本分析等研究方法,运用文化学和社会学等学科理论对学校武术教育为载体传承中华文化存在问题进行客观分析,发现学校武术教育文化主体性迷失、武术教育研究成果缺系统整合、师资力量是发展瓶颈、学校武术文化场景缺失等问题,以期为学校武术教育为载体传承中华文化进行改革、创新发展提供参考。
加入收藏
“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”是党的十八大报告中提出的重大战略性任务。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,提出了到2025年基本形成中华优秀传统文化传承发展体系。学校教育承载着传承文化的重要功能,《意见》明确提出把中华优秀传统文化贯穿国民教育始终,并提出了具体策略。武术作为中国优秀传统身体文化,以传统体育的形式进入学校教育,成为学校体育教育的重要内容。从民国时期,武术进入体育课程,新中国成立后国家和教育主管部门重视武术教育,制定教学大纲,编写武术教材,武术在不同学段都规定了教学内容和课程时数,成为学校体育的重要内容。在高等教育层次,国务院先后批准了硕士、博士授予权,并确立了民族传统体育学学科,培养高学历人才。然而,学校武术教育还存在诸多问题,现实中的学校武术教育形式还难以承担起传承中华文化之重任。国家武术研究院全国中小学武术教育现状调查报告显示70%的中小学没有开设武术课。[1]王岗教授研究认为学校武术教育正处于“表面繁华”遮蔽中的“名存实亡”的尴尬境遇。[2]王晓晨研究得出中小学武术教育积重难返,停滞不前主要原因是国家到地方再到学校三位一体的“虽令不从”的脱节,没有形成强力的管理机制,内部课堂的“教什么,谁来教,怎么教”的问题长时间悬而未决。[3]邱丕相教授指出,从解放以后,学校武术实际上就是走的竞技武术这条路。把竞技武术领域的内容纳入学校教育,实践证明很不成功。为什么?学生不欢迎。首先太枯燥,其次太难,学不会。之前的竞技武术、套子武术这个模式,动作简化到初级再初级,学生还是不喜欢,还是没兴趣。[4]因此,厘清武术发展和学校武术教育存在的主要问题,才能有效推进学校武术教育传承中华文化体系的建设。
1、文化主体性的迷失
主体性是指人类在改造世界的实践过程中表现出来的自主、能动的地位和特征。近代以来,主体性思想成为人类文化主导思想后被学界引入文化领域,研究和处理民族文化的本质、功能、意义和不同民族文化之间的关系。费孝通先生在继承前人研究成果的基础上,提出了“文化主体性”概念,即本土文化对现代化的主动适应。从理论上讲,本土文化应该适应现代化的发展规律,但是在两者发生矛盾时,本土文化应发挥自身的创造力,建立适应时代发展的本土文化。华东师范大学哲学系付长珍教授认为“文化主体性不仅是一个文化立场和态度问题,而且是文化上的自觉能动性,表现为对自己民族文化传统的自我认识、自我反省、自我更新、自我创化。”[5]1840年后,应对西方列强的入侵我们接连战败,西方的政治、经济、文化思潮不断涌入中国,中国传统文化主导的社会秩序被西方彻底打破,人们开始质疑和否定传统文化,中国文化主体性不断弱化和丧失。中国武术文化成为应对列强的文化入侵和振起民族精神的重要方式。梁启超先生撰写《中国之武士道》,孙中山先生为精武体育会提写“尚武精神”的匾额。在著名教育家徐一冰、徐禹生及民国要员的倡议下1915年开启了学校武术教育,武术进入学校体育课程,然而,在改革发展之路上应用西方体育模式,走着文化模仿的道路越走越深,从马良等武术名家借鉴兵士体操编辑的《中华新武术》。新中国成立后,国家建设在全面仿效苏联的形势下学校体育引用苏联十年制大纲,制定我国中小学体育教学大纲,设置有武术内容,教学内容为国家体委新编的初级武术套路;武术奥运战略的竞技化改造提出的“高、难、美、新、稳”的指导思想,设计不同等级难度;面向社会实施武术段位制推广,其目标、内容、方法、模式等无不遵循西方模式。中国武术表现为技术异化、文化失根。正如武术学者金玉柱研究认为“中国武术在牺牲自我、俯就西方,进行自身阉割与碎片化实践,其内在主体及文化主体性已经面临着被逐步蚕食的危险,而且这种现状已经根深蒂固。”[6]王岗教授中国武术“体育化”发展路径的追逐,才使得我们对武术的发展越来越缺少自信。抗争、榜样、模仿,舍己从人,削足适履,“成就”了中国武术发展坐标选择的西方体育标准的单一化,进而也“成就”了中国武术文化主体性的丧失。[7]这就造成武术从业者转而学习跆拳道、空手道、泰拳等项目,武术爱好者及学生家长在武术类项目的选择中抛弃中国武术而选择跆拳道、空手道等武术项目传承武术精神。
2、学校武术教育研究成果缺系统整合
邱丕相、戴国斌教授提出“止戈和平、整体为上、崇德重义、自强不息”的武术精神。进行教学内容、教学模式改革,解决“教什么”“怎么教”的问题。[8]栗胜夫教授提出“武术的课堂教学不单是纯粹的技术传承,而是一个民族文化思想、传统美德的教育过程。应加强武术教学理念改革注意吸取精华排除糟粕,与时俱进。在教材建设上提倡“一纲多本”的宏观指导思想。培养一支高素质的武术师资队伍要有自知之明、慎独自省的高尚品质。”[9]王岗教授指出,中国武术教育新体系的建立应强化“国家意识”具有“国学意识”树立“学科意识”“文化意识”技术传承应具有“拳种意识”。[10]温博教授系统分析了武术中蕴涵的中国优秀传统文化特色,提出当代武术教育应充分发挥武术文化教育独特作用感化青少年,振奋他们的精神气质,以消解当今青少年的人性危机。将武术课作为必修课单列,才能切实担当起“传承民族文化,弘扬民族精神”的重任。[11]还有学者段丽梅提出的学校武术“拳种人一武术人一中国人”传承模式。[12]学者王晓晨立足传统,对武术教育仪式以时代重构,发挥其教育作用提出重构步骤和原则。[13]
全国不同区域还进行了三种武术教改理念的实验其一是2004年由邱丕相、蔡仲林、周之华等提出的“淡化套路、突出方法、强调应用”;[14]其二是2006年由吕韶钧、武冬提出的“突出拳种(整合拳种)、优化套路、强调应用、弘扬文化”;[15]其三是全国学校体育武术项目联盟确立“强化套路、突出技击、保质求精、终身受益,“一校一拳、打练并进、术道融合、德艺兼修,“强身健体、自卫防身、修身养性、立德树人”。[16]三种实验研究也缺少互动交流,难以形成优质成果整合,杨建营博士在对三种改革模式进行系统分析指出武术培育民族精神的实践在学校中仍无实质性进展。
众多专家学者从思想、价值观、武术教育技术层面进行了深入研究,并进行了相关实验研究,促进了学校武术教育的发展,提升优秀传统文化的传承水平。然而,诸多研究成果在服务于传承中优秀传统文化的有效性还存在不小差距,育人功能还没有充分发挥出来,学校武术教育“教什么”“谁来教”“怎么教”的问题仍很突出,科研和教研成果之间缺少学术争鸣,学校武术教育针对不同阶段的学校教育整体规划研究不充分,将武术教育融入学校文化建设、德育、课程思政的实证研究较少,学校武术教育研究没有置于中华优秀传统文化传承发展工程的总体框架下,目前还缺少统一的协调的管理体制机制。
3、师资力量学校武术教育传承优秀传统文化的主要瓶颈
师资是学校武术教育传承优秀传统文化的基础和保障,然而,现有师资的知识技能结构还难以有效支撑起学校武术教育。因为,我国大、中、小学武术师资主要来源的师范及体育院校的体育教育专业、运动训练专业、武术与民族传统体育专业毕业生。依据人才培养方案,他们的知识技能结构基本是围绕武术竞技体系建立起来的,体育教育专业和运动训练专业的武术课为48-72课时,基本学习内容是初级长拳第三路、二十四简化太极拳等。这些学生在进入大学后才开始接触武术只有短短几十课时,难以掌握武术的基本技术更谈不上武术教学教法,对武术文化的理解更无法深入。武术与民族传统体育专业紧紧围绕竞技武术开展,并非有针对性得培养基层学校武术师资。正如王岗等在《重构中国武术教育体系的理论研究》中所言:“当下的身体教育的教师,所拥有的一切身体文化的知识、技能储备己经是完全西方体育化的程式”。[10]目前,在中小学武术教师构成中,一般体育教师的比例高达70.8%,而这些体育教师在大学期间的专项只有15.9%的人是武术专项,65%的人在大学的专项是田径和球类。[1]体育教师在体育教学中宁愿选其它体育项目也不愿意选择上自己掌握不够熟练的武术项目。高校体育教师配备能基本保障有一名武术专业教师,但水平参差不齐,武术文化理论涵养方面缺乏深度和广度,难以应对高校武术选项教学的多元需求。
4、学校武术教育文化场景的缺失不利于文化传承
长期以来对武术的宣传有这样一段话,即它对场地、器材要求较低,俗称“拳打卧牛之地”,这在一定时期促进了武术的发展。然而随着我国国力的全面提升,民族优秀传统文化的复兴,人民对传统文化学习,活动参与提出了更高要求,这就考验我们提供和创造的文化场景是否能吸引人、感染人、凝聚人。要真正认识和理解一种文化,最直接方式就是将其放置于它们所源自的场景中进行“感知”。[17]在学校武术教育中场景设置缺失了,显得很随意,在一个篮球场可以上,在田径场的角落也可以上,而我们引入的韩日等国家的传统体育跆拳道、空手道都具有全面系统的场景设置。较规范的场馆、精美的器材服饰、细化的文化价值观。学校在在开设这些课程时会尽力满足软硬件条件,学生也更愿意选择跆拳道、空手道课程。武术课就显得随意缺少规范和民族文化特色,学校在体育场馆建设和文化场景布置就缺少了参照标准。
参考文献：
[1]武术研究院组.我国中小学武术教育状况调查研究[J].体育科学,2009.
[2]王岗.学校武术教育发展的现状､问题与思考[J].成都体育学院学报,2011(5).
[3]王晓晨.回归原点的反思:中小学武术教育务实推进研究[J].天津体育学院学报,2014(3).
[4]杨建营.深陷困境的中华武术的发展之路邱巫相教授学术对话录[J].体育与科学,2018(7).
[5]付长珍.文化主体性与民族独特性:兼谈中国文化形态的当代建构[J].探索与争鸣,2014(10):32.
[6]金玉柱.中国武术文化主体性困境与重构[J].首都体育学院学报,2017(2)
[7]王岗.学校武术教育发展的现状､问题与思考[J].成都体育学院学报,2011.
[8]邱丕相,戴国斌.弘扬民族精神中的武术教育[J].哈尔滨体育学院学报,2005(4).
[9]栗胜夫,等.武术在服务国策培育民族精过程中的功能与作用[J].体育科学,2005(1).
[10]王岗,邱丕相.重构中国武术教育体系的理论研究[J].上海体育学院学报,2008(3).
[11]温搏.当代武术传承中华传统文化的历史使命[D].福州:福建师范大学,2009.
[12]段丽梅.学校武术的传承异化与教育人类学反思[J].北京体育大学学报,2018(10).
[13]王晓晨.学校武术教育百年变迁研究(1915--2015)[D].上海:上海体育学院,2017.
[14]邱不相,蔡仲林.武术套路基础教程[M].北京:高等教育出版社,2010:1-10.
[15]武冬,吕韶钧.高等学校武术课程体系改革研究[J].北京体育大学学报,2013(3).
[16]赵光圣,戴国斌.我国学校武术教育现实困境与改革路径选择:写在“全国学校体育武术项口联盟”成立之际[J].上海体育学院学报,2014(1):84-88.
[17]苟爽.情感共鸣:文化场景建构的内生动力[J].中华文化论坛,2018(4).
向玮.学校武术教育为载体传承中华文化存在的主要问题[J].武术研究,2020,5(04):7-9.
基金:陕西省教育厅科研计划项目,编号:16JK1182;陕西学前师范学院科研项目,编号:2015YBKJ067.
分享：
文章通过文献资料法、逻辑分析法梳理了兵器技击从古至今的演变特征，即由＂技击＂走向＂审美＂；由＂繁荣＂走向＂落寞＂；由＂一体＂走向＂多元＂，然后又对兵器技击演变特征的动因进行了解析，即社会背景的不同决定了其由＂繁荣＂走向了＂落寞＂；精神诉求的不同决定了其由＂技击＂走向了＂审美＂；目标导向的不同使兵器技击训练体系由＂一体＂走向了＂多元＂。
2022-01-20
世界的武术看中国，中国的武术看河南，河南地处中原腹地，九州之中，历史文化厚重，产生了少林拳、太极拳、苌家拳、心意拳等优秀拳种，尤其以少林拳、太极拳、苌家拳奠定了中华武术内家拳、外家拳技术体系和修炼法则的建构，少林拳禅武合一和太极拳由拳入道构建了中华武术拳理技术的框架。少林寺的禅武一体和陈家沟太极发源地的文化标志与影响力成为中原武术文化的代表。
2022-01-17
相较于中华武术精神而言，武术的具体表现包括时代不同、制度限制、思想意识等层面，中华武术流经历史长河，在新时代的催促下更是不断自我改正，这也是在新时代背景下依旧能发展得如火如荼之因。发展中华武术是建立文化自信、促进民族伟大复兴的重要内在需要。[1]当然中华武术的基本精神就是集中所有文化现象中的最细微的内在推动和思想基础。
2022-01-17
精神是一个非常抽象的概念，根据马克思主义哲学及文化学的观点，可以将精神理解为精粹和精髓，她居于文化的核心层，属于精神文化范畴。[1]新中国成立以后，中国人民实现民族自由解放，物质文明与精神文明不断发展。在这种稳定的社会环境下，中华武术精神不断丰富和发展，这一时期的中华武术精神文化对于提升武术文化自信，丰富武术文化体系具有一定的价值和意义。
2022-01-17
“文化自信”关系国运兴衰、民族精神、民族灵魂。文化自信是对传统的接续，是实现中华民族伟大复兴之路的根基。习近平总书记在十九大报告中提出“人类命运共体”这一新的发展理念，全球化浪潮中，各类文化相互影响，相互交融，武术是华夏五千年的智慧结晶，始终贯穿着中华文化，蕴育成自己独特的体系。武术与文化自信是具有内在关联的，武术的自信是对中华文化的自信。
2022-01-17
文章使用文献分析法，通过查阅中国知网关于少林易筋经在不同人群心理健康中的实证研究型文献，对研究主题进行分析概括，总结易筋经对不同人群及其心理障碍或心理疾病带来的积极影响；对易筋经在国内心理学的研究趋势进行归纳梳理，得出关于易筋经在国内心理研究中的实证研究方向，以期为把握少林易筋经研究趋势及后续研究者的深入研究提供可资借鉴的研究资料与分析框架。
2022-01-17
国术作为本土体育中较为典型的中国传统身体文化代表，伴随国术家群体的出现而逐步发展。文章采用文献资料法对国术家群体在近代武术体育化进程中的四个阶段进行梳理并对其作用进行分析。研究发现：国术家群体中出现了一批具备综合素质的国术人才并建立相应的国术馆组织系统；更为重要的是国术家群体建立了以＂试＂为核心的具有民族体育特色的竞技对抗的国术体系。
2022-01-17
2020年上半年新冠肺炎疫情期间，以太极拳、健身气功为代表的中国优秀传统文化成为新＂网红＂。为更好地传承弘扬中国优秀传统文化，文章以山东省高校健身气功发展为研究对象，通过文献资料法、问卷调查法、访谈法等研究方法对其进行分析研究。以比赛推动山东省高校健身气功普及、以课程带动山东省高校健身气功普及与提高，是山东省高校健身气功发展的主要推动力。
2021-11-11
中国式摔跤是中国民族传统体育项目，自1949年以来，中国式摔跤作为全国运动会的正式竞赛项目迎来了跨越式发展。但80年代末开始，国家制定、执行奥运金牌战略后，中国式摔跤退出了全运会的舞台，相关专业队相继解散，中国式摔跤走入了低谷。而今，随着全民健身和健康中国2030战略的实施，作为民族传统体育项目的中国式摔跤又迎来了新的发展机遇。
2021-09-03
运用文献资料法等,对中学武术教法单一、教师缺乏角色性的问题进行分析并提出解决策略。武术教师教学过程中缺乏攻防含义,并且缺乏低强度对抗性内容,而教法中武术教师这个角色的饰演并没有成功地促进孩子们对武术及其文化内涵的喜爱。故得出武术教材应以其核心属性为基础,通过在双人攻防技术动作演练过程中来培养学生的技能及尚武精神。
2021-08-30
人气：6023
人气：4810
人气：4633
人气：4590
人气：4532
我要评论
期刊名称：首都体育学院学报
期刊人气：3553
主管单位：北京市教育委员会
主办单位：首都体育学院
出版地方：北京
专业分类：体育
国际刊号：1009-783X
国内刊号：11-4513/G
邮发代号：80-537
创刊时间：1985年
发行周期：双月刊
期刊开本：大16开
见刊时间：1年以上
影响因子：0.000
影响因子：0.191
影响因子：0.000
影响因子：0.000
影响因子：0.000
科普杂志阅读、期刊信息查询、论文下载、文献查询、原创文章检测等多项服务。
服务热线
您的论文已提交，我们会尽快联系您，请耐心等待！
你的密码已发送到您的邮箱，请查看！
2020-06-30
303
上传者：管理员
