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近几年来,国内学者们对湖南花鼓戏的艺术形态和演唱特点进行了研究,全面深入地对湖南花鼓戏的艺术特征进行了分析。笔者通过研究湖南花鼓戏的艺术特征,了解了湖南花鼓戏的各大流派特色,以湖南花鼓戏的历史渊源为出发点,进一步谈论湖南花鼓戏的六大流派。
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表演,指演奏乐曲、上演剧本、朗诵诗词等直接或者借助技术设备以声音、表情、动作公开再现作品。还有一些舞台艺术之外的,如各行各业的专业技术师傅给徒弟、学生们展现的一些示范动作,也叫表演。本文主要论述戏剧舞台上的表演。
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戏剧影视表演教学是综合化的教学过程,涉及内容较多,因此对于高校的相关教师来说也非常具有挑战性。现阶段我国高校戏剧影视表演教学还存在着一些问题。戏剧影视市场的变化非常快速,因此在教学中也要能够顺应市场的变化,在教学过程中教师要有体验与再现的思维,能够将生活中的一些情景很好地再现出来,这样才能更加真实。
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歌剧《沂蒙山》自首演以来,在国内各地巡回演出,并引起了广大观众强烈共鸣,在感人的故事情节和优美的艺术情境中展现出“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神。作为2019年全国舞台艺术优秀剧目暨优秀民族歌剧展演剧目之一,《沂蒙山》取得了丰硕的艺术成果,荣获第十五届精神文明建设“五个一工程”奖,是近年来民族歌剧之林中不可多得的佳作!
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明代笔记小说载有丰富的戏曲文献,内容主要涉及戏曲流变考证、戏曲角色考证、戏曲搬演境况与戏曲批评四个方面。明代笔记小说载有大量戏曲文献,与明代市民文化的兴起、戏曲发展历史和明代文人广泛参与戏曲活动有直接关系,其撰述受前代戏曲考证及明代学术考据之风影响。
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戏曲是一门“以歌舞演故事”的综合性艺术,舞蹈在其表现形式中有相当重要的地位,是戏曲创造动态美的条件和依据。中国戏曲的发展演化就是戏剧与传统歌舞不断融合统一的过程,也是戏剧的歌舞性和歌舞的戏剧性对立统一的过程。因此研究戏曲舞蹈对于戏曲学研究有着重要意义。
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声乐技巧在歌剧表演艺术中的重要性不言而喻,所以在歌剧表演教学中,老师通常习惯将声乐技巧作为重点教学内容之一,尤其是对学生的演唱能力以及外部形体等比较重视,所以往往在教学中对学生的歌剧表演艺术的内部体验以及真正感受歌剧所包含的内在含义等略有忽视。所以学生在登台进行歌剧表演的时候,往往很难真正融入歌剧情景中,甚至无法顺利完成歌剧表演。
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戏曲音乐是我国传统文化的重要组成部分,戏曲本身反映了我国源远流长的历史文化,戏曲艺术是一种非常通俗易懂的艺术。通过戏曲音乐,能够更加全面地了解我国的传统文化,领略我国传统文化的精髓。在新媒体不断崛起的新时代,戏曲艺术作为传统艺术表现形式越来越受到人们的关注,戏曲音乐中所蕴含的精神也越来越多地被人们所剖析与解读。
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公案文本往往存于元杂剧多个门类之中,鬼魂戏中设置公案情节具有独特的文化意蕴。在我国古代传统中,鬼魂信仰对公案文化具有深远影响。鬼魂戏中的公案情节具有叙事结构程式化的特点,一般都结局圆满,鬼魂成为判官审案的辅助力量。公案中清官与赃官的形象也在鬼魂戏中有着充分的诠释。
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中华民族在数千年发展的过程中有着久远的历史,可以说也给后人留下了更多的审美资源,可以看出地方戏都有着极强的表现力,大多数的地方戏来自生活却又高于生活。因此,广大表演艺术家可以借助自己的一举一动来将内心深处的情感表现出来,并让更多的人了解丑角的精髓。在淮海戏中,丑角属于念白表演,演员不仅口齿要清晰。
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“鄂派”黄梅戏,就是“从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养,不断进行生活和艺术的积累,不断进行美的发现和美的创造。”以“艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂接受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美”为创作宗旨,颂扬中华民族积极向上、用劳动创造世界的“工匠精神”,做到题材丰富、内容详实、艺术求精、风格独特。
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作为中国优秀地方戏曲,更被誉为“中国五大戏曲剧种”之一的黄梅戏,虽然以其清新的表演、质朴的情感表达受到戏曲爱好者的喜爱,但是随着网络新媒体技术的不断发展,娱乐方式也层出不穷,黄梅戏的发展并没有很好地适应网络新媒体。通过对国粹黄梅戏在网络新媒体下发展的现状、困境进行分析,最终得出相应的策略,为黄梅戏文化的发展和传承提供了一个很好的思路。
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随着经济的不断发展,黄梅戏在传播的过程中遇到了较大的挑战。各类音乐选秀节目的出现使得现代人存在严重的审美疲劳,因此,传统的黄梅戏演绎方式已经不能够满足大众需求,专业人员需要从各个方面来改革和创新黄梅戏。一名专业的黄梅戏演员,一定要在平时积极地提升自身的职业道德水平,并将黄梅戏和精神文明建设有效地结合在一起。
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小生为淮海戏中的重要行当,并在民间戏中发挥着重要的作用。淮海戏中的小生是其生命和灵魂,如果没有将表演艺术融入淮海戏内部,自然也就没有真正意义上的小生。但是淮海戏中的小生又不是单独意义上的小生,细说起来将会具有极高的创造性。淮海戏所表演的内容不仅涉及极大的范围,更会触碰到更深的层面。
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英国剧作家帕姆·杰姆斯于20世纪70年代创作了传记体戏剧《克里斯蒂娜女王》。该剧解构了自由浪漫的瑞典女王形象,并以流动的性属身份取代历史名人传记中的本质主义女性观。本文试图将女性主义和文学事件进行结合,探讨《克里斯蒂娜女王》如何借助修正的写作策略改写女性神话,推动文学事件的传承和发展,消解女性文学创作缺乏原创性与独特性的偏见。
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