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本身汉语就是一种富有魅力的语言,有着丰富的审美元素,不管是富有深意的话语还是高低婉转的音调,又或者情感交融的音韵,都能带给大家精神上的满足和享受。随着汉语的不断发展提高,专门研究汉语的汉语言文学也开始逐渐受到了更多人重视,这对汉语的发扬和传承有着极为重要的作用。因此,文章对汉语言文学中语言的应用进行了研究分析。
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欧阳修与梅尧臣是北宋中叶戏谑诗的重要创作者,他们的戏谑诗前承王禹偁,后启苏、黄,是北宋戏谑诗发展过程中的重要一环。关于北宋的戏谑诗,过去的评价有多种不同的看法,这也从侧面表明尚有进一步讨论的价值。戏题诗是戏谑诗中的一部分,它们题目中标明的“戏”字表明创作者是有意为戏谑,因此通过分析欧、梅的戏题诗,可以考察他们对于戏谑诗与戏谑意味的看法。
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学界对白居易的研究重点集中于他的生平事迹和作品,但白居易在“情”文学方面的重要地位却少有涉及。实际上,白居易在很多短诗中对“情”的感受和赞美更加透彻,他对“情”的大胆表露实则影响到了当时诗坛甚至俗文学的创作,进而推动了中唐时期大量“情”文学的创作。本文希望通过分析白居易短诗中“情”的表达类型,以反映出中唐时期社会对“情”文学的态度。
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中西历史叙述都包含“他者”书写。“他者”是相对于“自我”的笼统说法。按照学术界的一般看法,西方历史叙述的“他者”大致指对反于“西方”的“非西方”。中国历史的“他者”叙述主要是指历代正史中的周边异族传。王明珂指出,纪传体王朝史作为一种文类,所对应的情境规范便是“华夏帝国”结构。
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吴文英作为南宋末年最具代表性的词人之一,其《梦窗词集》340首词作因词路强烈的跳跃性,隐约闪烁而无迹可求,给后人营造了纷繁复杂扑朔迷离的情感世界,以致迷雾茫茫不可洞悉其意旨,因而有“如七宝楼台,眩人眼目”之誉称。文学的解读,本质上还是要回到研究资料与对象中,基于这样的路径才有向深层次开掘的可能。
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唐诗是我国文学史上的一朵奇葩,但唐诗所取得的成就与酒是分不开的,“唐诗中有一半是酒催生出来的,酒乃诗的基本要素之一”。翻阅李白现存的千余首诗作后,不难发现其诗作渗透着浓郁酒香。酒已经作为一种特有的审美意识融入李白的生命,在李白的生命历程中,诗酒是一体的,可以说酒成就了李白的诗仙之名。
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比起唐宋元代诗人数量骤减,尤其是少数民族诗人史上留名更是甚少。河西边塞,政权更迭频繁,中原的统治鞭长莫及,存留的诗文也是屈指可数。元代蒙古族诗人马祖常出使河西曾留诗边塞,观其咏河西诗歌,不同于历来边塞诗的苦寒、萧条、战乱、贫瘠,反而呈现出豪壮满怀、风物繁盛、景奇情美的高昂基调。
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对于有唐以来承前启后的一代大儒韩愈,其儒学思想、文学成就,许许多多的学者见仁见智,作了多视角、多层次的研究论述,但对于这位大儒的书学思想学界论及较少。本文以《送高闲上人序》为主要依据,论述韩愈的书学思想。认为韩愈以扬儒排佛立场观照书法学习和书法境界,从书学侧面反映了他思想深处的爱憎倾向。
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漫长岁月里和历史长河中,伴随时代发展、经济发展和外交军事以及政治发展,这样情况下就造成了艺术界也发生了很大程度改变,特别是在我国唐朝时期,相应诗歌作品的特色性十分之强,且在不同时期诗句意境表达也存在着很大程度不同之处。这样的不同主要是与当时政治背景等情况有着密切联系,同时也与社会变迁有着密切关联。
现阶段英语专业教学中,教师已经将引经据典作为重要的教学方法,通过引用经典案例提升教学效果,丰富学生英语文化素养。英语语言文学作品中,《老人与海》是海明威创作的一部著作,小说中,主人公的人物形象可以体现出作者晚年的生活态度,并提前出小说的主题。从英语语言文学的角度剖析圣地亚哥这个人物,不仅可以了解晚年的海明威思想发展过程,也能够受到其情感的熏陶。
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中国文章学历史悠久,文笔问题也不是简单地叠加,而是经历了曲折融合的过程,有其独特的范围界限和发展阶段。扬州学派是乾嘉学派一个重要的分支,在清朝骈文复兴声音的背景下,刘师培作为扬州学派的汉学家代表,认识到厘清文笔无疑是推翻桐城派“古文为正统”主张的重要途径。对此他上承刘勰的文笔观,下接阮元的文笔论,在此基础上又发挥其创新性,对文笔的内涵及外延都做了更深层次的解读。
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日常生活中我们常常可以见到“卖萌”“丑萌”等由“萌”衍生而来的网络流行语。以“卖萌”为例,随着使用率的提高,其使用范围不断扩大,并逐渐由网络用语扩展到媒体书面用语。本文通过对大量语料的分析,在介绍汉语“萌”与日语“萌え”的本义、新义与用法的基础上,试论网络流行语“卖萌”一词的用法、实际使用情况及流行原因等。
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王初明教授于2016年提出“续”论,该理论认为理解水平总是高于产出水平,学生理解他人的表达后,回应上文,表述下文,这样的“续”使理解和产出之间发生互动,引发协同,互动强则协同强,互动弱则协同弱(王初明,2012:3)。目前对比续写的实证研究非常少,仅发现熊淑慧(2018)和郭奕奕等(2018)两项研究。
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经过数千年的演变与积淀,江西形成了底蕴深厚、内涵丰富、绚丽多彩、独具魅力的民俗文化,例如婺源乡村文化、赣南客家民俗、宜春中秋拜月、广昌赤水莲神太子庙会等。在国际化的时代背景下,民俗文化作为中国传统文化的重要组成部分以及中华民族文化身份的载体,其重要性不言而喻。
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在20世纪相继经历了语言转向和图像转型两大文化转向后,语图之争愈演愈烈,语言和图像各有其特点,不能简单地肯定或否定,更不能将其割裂而孤立研究。本文将以余华小说《活着》与张艺谋导演的同名电影为例,从视角、时序和频率三方面试论语图叙事各自的表意形式及语图关系。本文力求以举例分析与整体评价相结合的方式,对小说和改编电影进行理性分析比较,从而总结出语图叙事各自的特色,以期回应当下的语图之争,并对语图关系在未来的发展做出预测。
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