习近平总书记对生态文明建设高度重视，立足中国现代化建设的生态困境和社会主要矛盾转化的时代要求，以马克思主义生态思想为根基，借鉴中国传统文化中的生态思想，继承并发展中共历届领导人的生态思想，深刻回答了新时代中国生态文明建设的重大理论和实践问题，形成了具有丰富深刻的习近平生态文明思想[1]。在党的十九届四中全会上，“坚持和完善生态文明制度体系”作为国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分再次得以强调，凸显生态文明建设的重要意义。但是考察目前学界针对高校思想政治课程中生态思想融入的探索，对于习近平生态思想所蕴含的更为广阔的视野的把握较为缺乏，对于高校思想政治课程政治性、理论性、体系性的把握较为薄弱。对照习近平总书记对于思想政治课教师“六个要”的要求[2],真正将生态思想融入高校思想政治课程中，需要在立足教材大纲的基础上，提升理论水平，拓宽理论视野，将习近平生态思想中贯穿的价值规范、哲学思维、历史视野和时代发展讲深讲透。应在从品德公德涵养与生态法治思维的价值规范维度、中国哲学“天人合一”与马克思主义“两大和解”的哲学思维深度、中国近现代发展的民族尊严抗争与话语权力争夺的历史视野广度、新时代制度定向与全球担当的时代发展高度进行综合把握。本文从以上四个方面对习近平生态思想融入高校思想政治课的理论体系进行初步探索。

一、价值规范：道德涵养与法治思维

习近平总书记指出：“人与自然的关系是人类社会最基本的关系。”[3]在《思想道德修养与法律基础》课程上，人与自然的关系主要涉及传统美德的、现代公德的培育和生态法治意识和环境法令条例遵守的相关内容。

(一)人与自然的关系也是一种道德关系调节的范畴教材指出，“道德是一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范”。

传统授课在讲道德部分时，较为关注的是人与人维度的道德关系，其实道德也包括人与自身的涵养品德和人对自然的道德。习近平总书记生态思想中的“山水林湖田草是生命共同体”和“两山论”深深透露着生态共同体意识，体现着中国人自古以来对于自然的道德关怀，在讲授时，首先要讲清楚人对于自然的道德的来源在于人的道德主体责任，这是在继承中国传统文化的生态仁德。中国传统文化具有德性伦理的特点，仁、义、礼、智、信、忠、孝、慈、俭、恕这些德性条目，既是对于人，也是人对于自然的德性范畴，动物、植物、土地、山脉等自然存在都是人类可以道德地对待的对象的范围。“仁者以天地万物为一体”,人对于自然的道德责任也是一种人的个人涵养，中国人的道德对象不仅有人，也包括外部世界。

(二)习近平生态思想具有回应现代公共社会中的行为规范包括生态伦理思维的重大理论意义

社会公德是公共生活中的道德规范，它是维护公共利益、公共秩序和社会和谐稳定的最低道德要求，涵盖人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系。在教材中，尤其提到了社会公德中“保护环境”的要求。在讲授时，应该将习近平生态思想中的“绿色发展理念”、“五位一体”建设中包含的社会公德理念讲透到实现代际、群体之间的环境公平与正义的生态伦理学的高度，讲透到生态文明的公德涵义是近代以来中国社会公德建设的广度，理解中国近代以来道德规范从“家庭伦理”向“社会伦理”“国家伦理”的艰深探索，以习近平生态思想的融入，促进高校学生真正树立公德意识，增强公德意识的责任感，将道德意识转化为道德实践。

(三)习近平生态思想具有鲜明的制度意识和法治理念

习近平总书记指出，“保护生态环境必须依靠制度、依靠法治。只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠的保障。”党的十九届四中全会将“坚持和完善生态文明制度体系”作为国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分。高校思想政治课程应及时把握其中蕴含的制度建设精神和制度遵循意识，与“尊法学法守法用法”章节中的环境司法、法治思维、法律权利和法律义务相结合，引导高校学生从法治中国建设的高度理解中国在环保制度化、法治化方面取得的一系列重大成就，并学会用法律规范人们的环境行为，培养生态文明观念、生态法治意识，预防和解决环境纠纷，实现环境正义。

二、哲学思维：“天人合一”与“两大和解”

(一)天人合一

习近平生态思想具有完整的理论逻辑及核心价值，在哲学思维上的表现主要是充分汲取中华民族传统生态文明的“天人合一”理念和马克思主义人与自然关系“两大和解”的基本原理进行的理论创新。在高校思想政治课的教材体系中还未有章节进行两种哲学思维的单独论述，但是基本精神已经出现或者融入到大纲理论中，《思想道德修养与法律基础》课教师应该自觉加深相关知识的学习，将理论讲深讲透。

习近平总书记的生态思想根植于中国传统哲学思想中人与自然的和谐之道。在纪念孔子诞辰2‚565周年国际学术研讨会上的重要讲话中曾经指出：“包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示”,其中首要提到就是“道法自然、天人合一”的思想。在社会主义核心价值观部分，《思想道德修养与法律基础》课教材指出，“在传统美德方面，在社会主义核心价值体系的历史底蕴中包含着“天人合一、道法自然”的理念，至今仍然深深影响着中国人的生活。”

中国天人合一的哲学境界的基本精神是人与自然万物的主客相融，来源于作为中华文化源头的《周易》中所标示的，“天地之大德曰生”“生生之谓易”。中国的天人合一思想包含着物理与价值、本体与功夫、境界与知识等多重含义，一方面确定了人寓居于自然的结构，天地、物我、人己相统一，另一方面也从天之根源处肯定和高扬了人的价值，“天命之谓性”,人依靠理性的自我立法而进入道德领域，成为人作为人的价值所在。在思想政治课的讲授上，应从人与自然关系的把握上进入到帮助学生体会中国传统文化的精神魅力，打开体悟优秀文化传统的大门，体会中国文化独特的“道德境界”到“天地境界”的上达之路，引导学生真正对传统文化抱有“温情与敬意”。

(二)两大和解

习近平总书记的生态思想不仅根植于中国哲学“天人合一”的思维理念，更是立基于马克思自然观与生态思想。在马克思主义哲学视域下，完全现代化包含着自然主义和人本主义的融合，生产力和生产关系的飞跃必然指向环境友好型社会。在马克思看来，未来共产主义社会是社会和历史、人与自然关系异化的“扬弃”,是自然主义和人本主义的统一，是“人与自然之间，真正解决人和人之间的矛盾”,“是人同自然界完成了的本质的统一，自然界是真正的生活，是自然主义的实现，实现人道主义”的本质。最终实现人与自然的“两大和解”。

在《马克思主义基本原理》课程中，马克思主义自然观的讲解并没有专门的章节，但是思想政治课教师可以首先从自然界的物质决定性和“人化自然”的实践能动性的角度帮助学生把握马克思主义哲学变革的精髓。实际上，马克思哲学的实践特征在自然观上有着集中鲜明的体现，就是“人化自然”的思想。马克思在《德意志意识形态》中，明确地把自然分为“先于人类历史而存在的那个自然界”和作为“工业和社会状况产物”、“历史的产物”的“周围的感性世界”。马克思指出，正是通过实践劳动，人与自然才相互作用；自在自然才不断转化为“人化自然”,人化自然观的根本是实践，自然是人类感性实践活动的对象。马克思主义“两大和解”中“人的自然化”与“自然的人化”又具有辩证统一关系，指向人类改造自然的活动要“合理化”,体现出对于自然世界的尊重。最后，马克思主义自然观的深刻处还体现在“异化”理论和矛盾的制度根源的发现。在《1844年经济学哲学手稿》中，通过对异化劳动的研究，马克思发现了人与自然关系异化的根源：异化劳动的四个方面“都与人类对自然的异化不可分割，包括他们自身的内在自然与外在自然”。思想政治课教师在讲授时，将知识最终回归到习近平生态思想对于马克思主义的继承发展，“坚持和完善生态文明制度体系”作为国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分再次得以强调，一系列生态立法与环境责任制的建立完善，都凸显了习近平生态思想对于马克思主义生态思想精髓的根本把握与发展。

三、历史视野：民族尊严与话语权力

高校思想政治课是党和国家意识形态宣传的重要阵地，要理直气壮讲好思想政治课，必须时刻清醒地认识到课程的根本任务，思想政治课教师讲生态不是在讲具体的环保技术或者生态科技，而是要从生态问题中引导学生站稳政治立场、厚植爱国情怀，为此，高校思想政治课教师要把生态问题讲深讲透，宏观历史视野的把握必不可少。虽然在《中国近现代史纲要》课程中并没有专门的中国生态发展的道路阐释，但是生态问题与近现代中国人民族尊严的挺立与话语权力的争夺，与当代中国道路发展的艰辛探索息息相关，思想政治课教师应该拓宽理论视野，帮助学生真正理解习近平生态思想的历史逻辑。

首先，要将生态问题纳入中国近代以来从“东亚病夫”的失语状况到习近平新时代健康中国战略的大布局中加以纵贯看待，帮助学生认识到习近平生态思想凝聚着百年中国共产党人为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命，是中国经济社会发展进入新时代后，是中国人民真正强起来后，党对人民生命健康高度负责的战略布局。其实，生态问题与人民健康蕴含着近代以来西方意识形态霸权的渗透与疾病隐喻下对民族的轻蔑，思想政治课教师在讲授时可以结合最近在许多城市开展的垃圾分类改革，启发学生思考小垃圾背后的近代中国大历史脉络。

1840年鸦片战争开始，中国被迫卷入西方现代化进程，在遭遇军事失利、政治危机与思想迷惑时，不仅表现出对自身文化的怀疑，还表现出对自身身体的怀疑，西方列强型塑的“东亚病夫”形象逐渐构成国人自身的自卑与自尊相互交织的复杂心理状态。以习近平总书记为核心的党中央在党的十八大特别是进入新时代以来对生态工作给予高度重视，多次强调，“生态环境是最大的民生”,“青山是美丽，蓝天也是幸福”,在生态民生领域小到垃圾分类改革的逐步推进，大到生态作为“五位一体”总体布局中的重要组成，用实际作为揭穿了西方如雾霾问题的不实报道等恶意的生态话语渗透的虚伪本质，真正做到了“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”,思想政治课的讲述可以将习近平生态思想纳入近现代中国历史发展的延长线上，用详实的史实、扎实的现实成就，理直气壮给出西方新型“生态”话语作为新型意识形态渗透的话语霸权工具的回答，帮助学生自觉地辨识西方新型话语霸权，并从学理的深度体会到党带领中国人民从“站起来”到“强起来”的过程中民族尊严的抗争的艰辛历程，培养学生爱党爱国的深厚情怀。

四、时代发展：制度定向与全球担当

(一)习近平生态思想是对历代中国共产党人生态思想的继承和超越

中国共产党人对“人与自然”的关系有着深刻的理解，具有鲜明的时代性和发展性。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体立足建国之初百废待兴、社会主义新中国的筚路蓝缕的开拓实际，强调马克思主义“人化自然”的能动性方面，提出“人定胜天”的建设理念，生态环境保护思想尚未形成完整的体系，但逐渐关注自然环境的保护，提出了一些调整的措施。党的十一届三中全会作出改革开放的重大决定，在社会主义建设的过程中，在抓好经济建设的同时，逐渐重视环境保护工作，提出“可持续发展”的环境战略。党的十八大特别是进入新时代以来，以习近平同志为核心的党的新一代中央领导集体将党的生态文明建设达到新的历史高度，生态文明建设上升到国家战略高度。把经济建设、政治建设、文化建设、社会建设结合起来，形成“五位一体”的总体布局，“美丽中国”被写入国家宪法。十九届四中全会又将“坚持和完善生态文明制度体系，促进人与自然和谐共生”作为十三个制度坚持之一，从生态文明的制度建设层面深化了习近平生态思想，指明了当今及今后一段时间我国生态建设的新方向。在思想政治课程的讲授中，理清我党生态文明建设思想的发展脉络，展现国家生态文明建设的历史进程，在这个过程中，也就同时讲清楚了以生态为线索的中国发展道路的筚路蓝缕和当今生态中国道路的自信根源，并将党的十九届四中全会最新的制度建设精神传达给学生，让学生体会制度建设体现在国家治理的各个方面。

(二)习近平生态思想体现了中华民族永续发展的高度责任感和“人类命运共同体”的全球关怀的辩证统一

一方面，在国内，习近平生态思想立足于人民对美好生活的向往和经济社会发展的新矛盾，把握全社会的意愿及要求的最大公约数，生态文明建设责任制逐步铺开，成为经济社会持续健康发展的支撑点。另一方面，在国际社会，习近平生态思想从构筑人类命运共同体的全球视野出发，积极参与全球气候治理、推进绿色“一带一路”建设、正在将包括“两山论”在内的哲学思考上升为共同体高度的人类经验。高校思想政治课在讲授时，可以将我国的生态全球担当与美国退出《巴黎协定》等不负责任责任的行为进行对比，在比较中，讲清楚美国在全球实行整体战略收缩，给全球生态治理、经济社会发展带来的巨大不确定性，让高校学生通过生态战略体会以习近平总书记为核心的党中央统筹国内国际两个大局，在立足中国实际的基础上，推进合作共赢的开放体系建设，积极参与全球治理体系改革和建设的胸怀和格局。

五、结语

总之，将习近平生态思想融入高校思想政治课，需要把握政治原则、强化系统思维、加深理论功底、打通教材边界，将习近平生态思想中贯穿的价值规范、哲学思维、历史视野和时代发展讲深讲透。从品德公德涵养与生态法治思维的价值规范维度、中国哲学“天人合一”与马克思主义“两大和解”的哲学思维深度、中国近现代发展的民族尊严抗争与话语权力争夺的历史视野广度、新时代制度定向与全球担当的时代发展高度进行综合把握，提供了一个初步的理论体系探索。

参考文献:

[1]吴永晶,张艳新时代习近平生态文明思想研究综述[J].边疆经济与文化,2019,5:44 ~ 49

[2]习近平.用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,贯彻党的教育方针落实立德树人根本任务[N].人民日报,2019-03-19(1)

[3]习近平.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京:人民出版社,2014:121,129

文章来源：胡晓艺.习近平生态思想融入高校思政课的理论体系探索[J].产业与科技论坛,2021,20(21):82-84.