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道德哲学一直都是历代哲学家积极关注的领域,从古希腊苏格拉底道德哲学到近代功利主义、康德伦理学,道德哲学的发展路线很明显地贯穿着逐渐抽象思辨、愈发逻辑化的特点,就某些方面来说,这就意味着“与现实生活的脱节”、应“对现有哲学提出批评”。把生动活泼、形象的现实生活实践与道德哲学相联系。在一定程度上来说,这也与古代道德哲学的伦理言论自由不谋而合。
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医患关系是因疾病的诊疗和康复建立起来的人际关系,其本质应是和谐互信的关系。目前医患关系越来越紧张、复杂的原因有很多方面,从医患矛盾成因分析的基础上,提出了如何构建尊医伦理,如何化解医患矛盾在尊医伦理思想的指导下,下文就构建和谐医患关系提出了方法策略。
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多个领域因为人类基因研究技术的不断发展都取得了一定的成果与进步,同时在取得一定成绩的时候也有一系列的伦理问题,从而引起了社会的广泛关注。人类基因的研究需要接受道德的规范,这不但是人类个体尊严保障的需要,而且是资源合理分配的需要。不管是基因研究机构还是从业者以及外界都需要更好的承担伦理责任,这样才能有效解决人类基因研究中的伦理问题。
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关于斯诺登事件以后,人工智能大数据伦理的背景下,开始对伦理问题进行了研究分析。下文首先以人工智能大数据伦理问题需要跨学科的对话为主要问题,然后找到计算机技术及其在监视社会中的应用关系并且探讨出其出路,最后在教学和研究中提出有价值意义和方向的策略,引起相关人士采取行动。
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建设新时代的法律职业伦理是中国特色社会主义进入新时代的必然要求。想要建设新理论需要新方法,提出赋于传统文化新内涵、赋于传统文化新内涵、制订专项伦理新立法以及抓住教育考核新途径等,从而更好适应新时代的法律职业伦理建设的新方法,致力于加强新时代法律职业伦理建设,推进依法治国,这样才能加快法治建设总目标的实现。
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在人们的普遍意识中,父母与子女之间最牢不可破纽带即为血缘关系,而血缘往往又与亲生非亲生所直接关联,应着这样一种心理需求,亲子鉴定技术随即诞生了。然而,当我们娴熟运用技术解决了理论上的不确定性后,随之而来的却是更多潜在的人文伦理问题。这些可谓是亲子鉴定技术发展带来的“后遗症”不得不引起我们的关注与思考。
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今年初突发的新冠肺炎疫情再次引发了社会各界对宰食野生动物的关注。这次疫情不仅是对我国公共卫生安全的考验,也是对健康伦理、消费伦理、生态伦理的拷问。面对滥食“野味”的任性,我们不禁要反思:人类对动物的道德义务何在?人的需要的合理向度何在?道德如何能管住我们的嘴?
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习近平在党的十九大报告中强调指出:“中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”美好生活已经成为新时代的一个核心话题,因为它不仅关系到人民的幸福,也关乎新时代中国的稳定、繁荣以及中华民族的伟大复兴。
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随着基因编辑技术的发展,达尔文进化论中所界定的人类范畴可能被突破,引发了大众对人类物种遗传命运的担忧。目前学界对人类基因编辑技术的安全性、有效性、风险与受益评估、责任主体等伦理问题展开了诸多探讨,但人类基因编辑的伦理问题除了传统的伦理考量外,还存在着伦理问题的特殊性。
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伴随科技的突飞猛进发展,科技创新与应用带来社会福祉的同时,不断催生新的科学伦理风险和科技治理层面的新挑战。近年来一些科研不端行为时有发生,严重影响了中国科学界的国际声誉以及中国科技大国形象。习近平强调“科技伦理是科技活动必须遵守的价值准则”,科技的进一步发展急需科研伦理出场。
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伴随着人工智能的蓬勃发展,其伦理方面的问题也渐渐浮现了出来,鉴于人工智能发展的巨大影响力,人工智能伦理问题必须引起重视,增强研发主体的道德责任感、积极推进人工智能发展规范化、法律化,加强各国的交流合作,确保人工智能在造福人类的轨道上发展,还人工智能一颗“良芯”。
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以人工智能为主要代表的新一轮科技革命正在深刻影响着人们的生产方式、生活方式和思维方式,也引发了诸多道德判断困境及其伦理思考。以马克思主义科技观为指导,重视科学技术是第一生产力的革命性力量,警惕科学技术异化力量的负向作用,反对目的论和义务论的伦理错误倾向,在主体设计、制度管理、公众环境三个层面探讨伦理重塑策略,以期人类社会与人工智能和谐共处、“向善”发展。
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如果说康德在《纯粹理性批判》中提出的“知识何以可能”这一经典问题是为了回应他所处时代的人们在知识论上面临的怀疑主义挑战,那么“信念伦理学何以可能”这一在当代知识论中日益引起关注的问题则是针对知识或信念所涉及的认知规范性。它的源头可以追溯到19世纪末英国哲学家威廉·克利福德和美国哲学家威廉·詹姆士之间的学术争论。
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本文精选了部分伦理学方面的优秀题目,供各位伦理学相关人员参考,如需更多关于论文写作和题目的相关内容,请查阅本网站的其他文章。1、读《清代理学伦理思想研究》2、中华传统“义”德的历史底蕴和现代弘扬3、基因工程的伦理动机与消极后果预防4、论恩格斯伦理思想的创新5、论黑格尔法权自由的伦理本质及其生成性
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关怀伦理学家在解释关怀的道德基础时使用了“关系本体论”这一概念,但是这一概念并不指一种严格的哲学本体论承诺,而是指一种社会心理角度对关系之重要性的认识。对于关怀关系的现象描绘并不能直接推出道德的普遍“应当”,其中缺乏了哲学反思的关键步骤,因此关怀伦理内部仍然存在着“是”与“应当”之间的断裂。
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