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“赶海”类视频改进路径探析

2021-05-27 173 上传者：管理员

摘要：随着网络的高速发展，各种直播节目如雨后春笋纷纷发展起来，其中美食直播节目也深受观众喜爱。B站美食区中存在着“赶海”一类海产品收获视频，而从2020年2月起，该类视频头部UP主相继离场。本文将从传播者、传播内容、用户群体三个方面分析该类视频的共性，并探析该类视频在困境中打破发展僵局的改进路径。

关键词：
B站
“赶海”类视频
互联网
传播特点
直播节目
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一、引言

近年来，李子柒式的静谧乡村田园生活类视频爆火，启发了一大批走“土味”三农路线的视频创作者，其中不乏出现了像“华农兄弟”这样的成功案例[1]。在B站美食区下，也有一类主打“记录赶海打鱼生活”，同样走“土味”三农路线的UP主，截至2020年11月20日，该类视频下头部7位UP主(渔人阿烽、老四赶海、渔农阿阳、渔农小池、大庆赶海、玉平赶海、王大齐吖)中，已有4位UP主(渔人阿烽、老四赶海、渔农阿阳、玉平赶海)于2020年2～3月告别B站，不再更新视频，“王大齐吖”则是2020年5月开始进入该领域，在六个月内涨粉20万。

UP主的相继离场一方面是出于对不同平台的经济利益权衡，另一方面也暴露出该类视频的发展困境；新UP主的进入与快速成长又表明该类视频在B站还有发展空间。所以本文从内容出发，分析视频的传播特点并寻找相应的改进路径将有助于B站“赶海”类UP主打破僵局。

二、“赶海”类视频传播特点分析

(一) 传播者

1. 具备专业赶海素质，凸显“土味文化”

目前来看，“赶海”类视频分为两种，一种UP主行船出海，撒网布网，在海中收获海产品，如“渔人阿烽”“老四赶海”“渔农小池”。出海打鱼的传播者本身文化水平并不高，说话带着浓浓的乡音，多是憨厚的男子形象，但同时又展现出亲和且热爱生活的人格魅力，将自身塑造成了一种“土味文化”符号进行输出，展现赶海打鱼人本色。另一种UP主不出海，只在海潮退却之时，于岸边收获海产品，如“大庆赶海”和“王大齐吖”，这类UP主话语幽默接地气，偏年轻化，“塑料普通话”中也挟带着浓浓口音，注重营造“槽点”和“论点”(粉丝吐槽和评论的点)，通过言语内容进行“土味文化”输出。

无论是在岸上还是出海的UP主，都具备专业的赶海素质，能辨别各类海产品，熟悉海产品的特性，了解海产品的捕获方式、养殖方式和烹饪方式。

2. 小团队制作，无明显商业模式

从UP主在B站发布的视频来看，视频内容属于小团队制作。前述第一种出海类视频为两人团队，一人出镜，一人摄影；第二种不出海类视频为UP主本人持机拍摄也是两人合作拍摄。在B站中，UP主的收入主要来源于B站的创作激励、活动奖励、充电收入以及直播打赏收入，没有发展出明显的商业模式。

(二) 传播内容

1. 标题文字与封面图片：标题口语化，封面直观化

“赶海”类视频的标题多为事实描述型，为视频内容的核心概括，注重奇趣性，没有出现过度留白式标题。但可以发现，UP主的标题字数偏多，通常标题得不到全部显示，这也是一种间接留白法，激起观众的好奇心理。再者，视频封面非常直观化，通常为海产品图片或是UP主本人和海产品合影，讲究图片带来的刺激性与视觉冲击性。

2. 视频内容：参与感与陪伴感强烈，具备直播基因

视频内容在模式上存在同质化现象，常态的变化是每期视频中收获的海产品种类不同，但值得注意的是，这类赶海视频的陪伴性和参与性强烈。陪伴性又称伴随性，主要体现为受众在与媒体接触时可以“非专注性”地接收信息：

一方面，观众可以在碎片时间跟随UP主的视野与行动体验赶海生活，这种行为不需要全神贯注，观众可以同时做其他事情。

另一方面，观众还可以在这种“非专注”的行为中接收信息，尤其是可以感受丰收的喜悦并见识不同的海产品，获取海产品相关知识；在B站中，参与性则表现在用户可以通过评论、弹幕、“一键三连”的方式来与UP主互动，与“部落”中的人互动。这两种特性便使“赶海”类视频具备了直播的基因。

(三) 用户群体

1. 互联网时代人与环境互动关系下的求知心理

我们知道，人的行为是在特定的自然环境和社会环境中进行的，从实质上来说，人的行为也就是调节自身与环境的关系的活动[2]。在生产和社会交往规模还十分有限的社会中，人与客观环境可以直接接触，从而得到“第一手信息”，但随着社会发展，特别是在互联网环境高度发展的今天，人们已经难以接触到真实的客观环境，更多的是生活在“拟态环境”中，这样的现状让人们对于真实的客观环境有了更强烈的求知欲望，当有途径可以了解客观环境时，必定会去获取。

在这种求知心理促使之下，“赶海”类视频——作为一种与真实客观环境近距离接触的媒介，便得到了用户群体的青睐。

2. “童年消逝”下的好奇心理

在尼尔·波斯曼《童年的消逝》一书中，波斯曼传达出这样的理念：我们承认和谈论的童年那个人生阶段是印刷文化的产物，童年观念之所以来临，那是因为印刷术产生了一条分界线，把儿童挡在这条分界线之外，使他们得不到读书识字的成年人才能够获取的信息，而电子媒介尤其是电视把这条分界线抹掉，同时，被抹掉的还有童年的现代观念和经验[3]。

现代社会这种情况更是愈演愈烈，被各种新媒介冲击之下的人们，由于童年的消逝，更想体验童年的乐趣与经验，尤其是生活在大城市里的孩子，怀揣着好奇心，在B站这个青年亚文化发达的平台上管窥着世界各处的细小乐趣，弥补被新媒介消弭掉的童年。

3. “重新部落化”环境下的共情心理

麦克卢汉在《理解媒介》“书面词”(TheWrittenWord)那一章结尾写道“电力技术不需要语言，正如数字型电子计算机不需要数字一样。电能指向意识延伸的道路——在全球范围内的、无须任何言语的道路。”[3]在电力技术作用下，信息的流通速度快到一定的程度，使非部落社会解体，这种状态又像是回到了部落时代，麦氏将这一过程称为“重新部落化”。在重新部落化的环境中，人们通过社会共性与心理共性连接，自发结成隐性群体。“赶海”类视频的弹幕区和评论区中不乏出现同样的“三农”人群，与视频内容同频共振，也出现由于地域、口音相同产生共鸣的观众。这部分用户群体实际上已经成为“重新部落化”环境下的隐性群体，对于“赶海”类视频产生了共情心理[4]。

三、“赶海”类视频改进路径探析

通过观察，可以发现“赶海”类视频由于视频内容同质化严重、创新点不足、无明显商业模式，UP主在视频更新过程中陷入了视频播放量停滞不前的僵局，据笔者统计，排名前七UP主中破百万播放量的视频在其总发布视频中占比不到1%者居多，越到后期，播放量就越少。基于此，B站“赶海”类视频可从以下三方面改进：

(一) 标题新媒体化写作，内容差异化耕作

“看书先看皮，读报先读题”，这种规则不仅适用于传统媒体时代，在新媒体时代更是在流量竞争中被放大，“赶海”类视频标题要想在视频潮中被一眼看到，也需要掌握新媒体化的写作规律，现在坚持的口语化是土味文化的一种特点，可以保留，但也可以考虑标题的悬念化、细节化与娱乐化。悬念化有助于激发观众好奇心理，细节化可以增强标题分量，娱乐化更接地气，也符合B站年轻人的口味。

具体来讲，可以将UP主的经历与收获的海产品巧设疑问，故留悬念；也可以使用表程度的数词、量词、程度副词来修饰；还可以蹭热点、蹭名人、蹭各种“梗”来实现娱乐化。内容设置上除了常规的赶海视频，还可出海产品类的科普视频，具体就一种海产品进行解说；间或插入出海故事类视频，讲述海上的奇趣见闻；还可每期跟访一位出海打鱼人，开拓不一样的视野；最后还可以做海鲜制作类视频，介绍各种海鲜类美食的制作方案。总的来讲，内容生产上可以尝试从粗犷型的简单制作转向差异化的精耕细作。

(二) 周期性开展慢直播，增强粉丝黏性

近两年来，直播发展可谓如日中天，直播间为陪伴式社交提供了平台资源，不只是直播带货，慢直播也因其强烈的陪伴感与参与感获得了许多用户群体的认可。慢直播的陪伴感体现在其持续时间长，非专注性与极端弱化叙事，用户可以在碎片时间以及内心感到孤独时刻通过慢直播获得陪伴；慢直播的参与感则体现在视频内容本身营造的现场感以及用户与UP主、用户与用户之间的评论互动中。“赶海”类题材因其赶海过程的持续性、收获的不确定性恰好具备慢直播属性，通过直播，UP主可以加强与粉丝群体的互动，从而增强粉丝黏性。而考虑到UP主时间精力有限，直播活动可以周期性地开展，这样也可形成受众期待。

(三) 适当开展商业合作，寻求流量变现

要在B站实现流量变现确实是一件相对来说较难的事情，因为B站用户对广告等营销行为多持反感态度，B站的平台属性也拒绝过度营销。频繁开展商业活动会使UP主动辄面临掉粉的风险，所以UP主前期的收入主要来自B站创作激励、活动奖励、充电计划、悬赏计划以及直播打赏，但在B站，也有将软性广告做得让观众不排斥的案例，如UP主“手工耿”，通过创意将广告对象融入了自己的视频中，粉丝群体不仅不反感，还直呼太有才了。

所以，这也启发“赶海”类UP主可以在粉丝到达一定数量且较为稳定时适当开展商业合作，通过创意进行软性广告植入，寻求流量变现，与“赶海”相关的上中下游产业链都可以成为谋求商业变现的发展对象。同时，UP主也可以尝试开拓更多传播渠道，找准各平台的运作模式，做更精准的内容投放，以此实现流量变现[5]。

四、结语

通过分析B站“赶海”类视频的传播特点，可以看到这类视频的优势所在，同时，也暴露出这类视频在内容生产上的不足，在B站，面临发展困境、亟待突破发展桎梏的UP主不限于“赶海”类，各领域分区都有相似情境，如果不思考当下困境，不做长远考虑，就有可能是昙花一现、迅速沉寂，更多的个案分析将有助于警醒B站UP主，也有利于UP主从中找到有用的建议。

参考文献:

[1]洪晴晴.“土味”三农PUGC视频爆红的原因浅析——以华农兄弟为例[J].新闻研究导刊,2019,10(20):59-60.

[2]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社,2011:113.

[3]【美】林文刚编.媒介环境学[M].何道宽译.北京:中国大百科全书出版社,2019:319.

[4]陈鹏,周秦.主流媒体移动短视频传播策略分析——以“央视新闻”抖音号短视频传播为例[J].声屏世界,2020(22).

[5]高瑞龙,尚梦婷.移动短视频传播中的传统文化发展研究——以抖音为例[J].汉字文化,2020(S1).

文章来源：符雪娇.B站“赶海”类视频传播特点分析及改进路径探析[J].传媒论坛,2021,4(10):68-69.