美育思政就是将美育与思想政治教育有机结合，通过艺术创作、审美体验等活动，培养学生全面发展的美育素养和良好的思想政治品质的育人理念。美育思政结合了美育和思想政治教育的理念，旨在通过美育的形式培养学生的审美情感、艺术素养，并在此基础上融入思想政治教育，引导学生形成正确的思想观念和道德品质。习近平总书记多次指出，要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好[1]。红色资源是中国共产党领导全国人民在百年的革命、社会主义建设道路上形成的宝贵的物质宝藏和精神财富，是美育思政的重要教育资源。因此，应用好红色资源，弘扬光荣传统，赓续红色血脉，在青少年心中埋下红色的种子，让红色基因代代传承。在数字化时代，通过人工智能、区块链、云计算、大数据、AR/VR/MR、元宇宙、ChatGPT等数字化形式，红色资源以更加生动活泼的方式呈现，对于高校思想政治课的理想信念教育、培养国家意识、弘扬民族精神、助推红色资源数字化转型、实现智能化、个性化信息推荐和学习方案定制、赋能高校美育思政建设具有积极的影响。

一、数字教育时代红色资源融入高校美育思政的价值内涵

(一)红色基因是高校美育思政的政治底色

“红色基因是中国共产党以马克思主义为指导，在中国革命、建设和改革的长期奋斗实践中凝结、生成和发展的，被中国人民所认同、自觉遵循和传承的信仰信念、价值观和思维方式。”[2]美育思政问题本质是育人问题，也是“培养什么人”的问题。2019年两会期间，习近平总书记在看望文艺界社科界委员时说：“共和国是红色的，不能淡化这个颜色。”[3]中国共产党团结带领中国人民走过了无数风雨坎坷、峥嵘岁月，历经28年的艰苦奋斗，建成了焕然一新、灿烂多姿的社会主义新中国。社会主义是历史的伟大选择，也是中国人民的伟大选择。大学生是中国特色社会主义进入新时代的接班人，也是传承和弘扬红色基因的主要时代力量，必须坚定不移地把牢自己的政治方向，扣好一生的第一粒扣子。红色基因是先进世界观、人生观和价值观的核心要义聚合，是中国共产党百年的思想内核和精神财富，根植于中国共产党领导中国人民革命、建设和改革的伟大实践中，具有鲜明的导向价值，可为大学生提供思想信仰、理想信念和梦想信心，是高校美育思政的政治底色。

(二)红色记忆是高校美育思政的文化理路

70多年过去了，Z世代的年轻人还能在“乱花渐欲迷人眼”的大众审美文化中瞩目“红色”,那么“红色基因”又靠什么来记忆和传承呢?扬·阿斯曼和阿莱达·阿斯曼夫妇的文化记忆理论为此提供了重要的理论视域。扬·阿斯曼超越以往记忆的心理学阐释，在哈布瓦赫集体记忆理论的基础上提出了文化记忆理论。扬·阿斯曼认为，作为集体的回忆有两种形式即“交往记忆”和“文化记忆”,交往记忆的典型范例是代际记忆，最多可在三到四代人中延续，1980年是一个边界值，无法对遥远的过去进行建构，于是文化记忆这一更重要的角色登场[4]。“交往记忆”的特色是贴近日常生活，而“文化记忆”的特色却是疏远日常生活。文化记忆是“每个社会和每个时代所特有的重新使用的全部文字材料、图片和礼仪仪式等的总和。通过对它们的‘呵护’,每个社会和每个时代巩固并传达着自己的自我形象。它是一种集体使用的，主要(但不仅仅)涉及过去的知识，一个群体的认同性和独特性的意识就依靠这种知识”[5]。美育思政可让师生成为红色文化记忆的承载者，是高校美育思政的文化理路。

(三)红色美学是高校美育思政的审美追求

红色精神是中国共产党团结领导全国人民在革命、建设和改革时期，无数仁人志士在思想道德、民族精神、时代精神、革命信念和伦理价值上的崇高追求，高扬的是以爱国奉献、使命担当为内核的家国情怀的红色美学，井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、雷锋精神、焦裕禄精神、抗疫精神等，展示了不怕牺牲、英勇奋斗、无私奉献、开拓进取等时代红色美学特征。在数字教育时代，手机、平板等日益普及，大学生时刻处于各种自媒体、富媒体的包围之中，崇洋文化、拜金文化、享乐文化、病态阴柔之美等非主流文化和审美品位对大学生有着无形的影响，对高校的美育思政建设提出了新挑战。红色精神弘扬英雄主义精神，讴歌革命先烈的崇高品质和无私奉献，传承和弘扬社会主义核心价值观，体现了阳刚之美的勇毅和坚韧，可以激发大学生强烈的报国情怀和民族自豪感，是新时代高校美育思政的重要审美内核。红色美学具有深刻的时代美学价值，可为高校美育思政注入不竭的审美动力，是高校美育思政的审美追求。

二、数字教育时代红色资源融入高校美育思政的现实困境

(一)数字教育时代美育思政课程主体性有待突出

邓艳君认为，红色基因传承与课程思政建设有着高度的内在契合性，包括教育目标、教育内容和教育载体等都是高度契合的[6]113-114。其中，教师是枢纽关键。教师是美育思政的实施主体，必须端正思想，更新美育理念，打通专业、学科、课程、活动的壁垒，增强美育思政意识，提升美育思政能力，才能切实将美育思政潜移默化地融入常规教育教学中。调研发现，有的教师美育思政意识不强，认为美育思政是美育教师和思政教师的事，与自己关系不大，教学中只是被动地按教务部门要求设置美育思政环节。部分教师美育思政能力不强，认为信息化教学就是上课使用课件，红色资源融入美育思政就是在教学中使用多媒体，插入一些红色素材，讲讲红色故事，播放一些红色歌曲或影视片段。有的教师不太重视红色文化知识的积累，红色景点参观较少，红色文化知识掌握不够，融入的红色素材老旧，难以激发学生的学习兴趣。有的教师美育思政理论高度不够，主持过美育思政方面课题的教师较少，教学缺乏活力。有的教师在声乐、舞蹈、钢琴、美术等艺术课上存在重技能传授、轻文化情境营造的问题，错失不少美育思政契机。另外，大多高校由于专业划分较细，教研活动主要在本专业领域进行，缺乏跨专业、跨学科美育思政平台建设，这些都在一定程度上限制了教师主体性的发挥，使美育思政建设难免出现“贴标签”“两张皮”的弊病。

(二)数字教育时代美育思政课程建设创新力不足

据施瓦布的实践课程论，课程是生成性的，教师和学生皆为课程的主体。他有两个重要命题即“教师即课程”和“学生即课程”。教师和学生都是课程的有机组成部分，是课程的创造者和课程的主体[7]。在这种课程理念下，课程就成为一个开放的课程生态系统。在这个系统里，教师、学生都可以建构课程，从而更自然地吸收课程营养，受到教育。尤其是在数字时代，随着智能手机、平板等硬件的普及，VR、ChatGPT等在教育领域的应用，美育思政课程建设更具创新空间。然而调研发现，高校美育思政课程建设尚存在一定的问题，课堂缺乏创新活力，学生学习动力不足，具体如下。其一，融入形式单一。有的高校红色资源融入美育思政课程建设仍局限于传统的思想政治教育形式，如发小册子、上党课团课等，欠缺数字技术应用。其二，融入内容缺乏特色。不少高校红色资源融入美育思政课程建设大多照搬国家已有的美育或思政在线课程，没有充分挖掘本校红色校史文化和本土红色地方文化，建设贴地气的富有特色的红色在线课程。其三，实施场域单一。大多数教师红色资源融入美育思政的实施场域囿于教室，缺乏创新场域的发掘，没有充分利用红色数字场馆进行教学。其四，评价难以科学量化。美育思政是润物无声的育人过程，难以量化。近年来，有的高校美育思政评价日趋数字化、系统化，然而因为算法偏见等各种问题的存在，课程评价难以科学客观，也打击了不少教师的积极性。

(三)数字教育时代美育思政载体符号功能未凸显

恩斯特·卡西尔认为，人类生活在一个符号宇宙之中，艺术、语言、神话等都是这个符号世界的重要组成部分。艺术作为人类重要的符号情感形式之一，是美育思政的重要载体，刘勰言道：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”“辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。”[8]朱光潜认为：“没有其他东西比文艺能给我们更深广的人生关照和了解，所以没有其他东西比文艺能帮助我们建设更完善的道德的基础。”[9]调研发现，大学生平时参加的红色艺术活动很多，然而不少学生认为参加活动只是为了完成院系布置的任务，活动之后只是感觉累，美育思政效能不实。高校红色艺术实践丰富多彩，既有常规的文艺演出、体育艺术节、社团活动等，也有大学生艺术展演这一全国规模的艺术美育盛会，还有“五四”“一二·九”等各种红色主题活动，这些都是美育思政的重要教育资源。在这些红色艺术实践中，如若注重创设红色情境，都可对学生进行红色文化知识的渗透，夯实美育思政效能。调研发现，艺术教育是实施美育的主要途径，也是最易为大学生接受的美育形式，不少大学生比较喜欢欣赏近几年创作的优秀红色主题影视作品，如《八佰》(2020)、《长津湖》(2021)、《伪装者》(2015)、《觉醒年代》(2021)等，红色经典作品的赏析对提高大学生的审美素养、塑造健全人格有着重要的作用。在5G互联网时代，智能手机普及，红色艺术载体的符号功能更应凸显。

三、数字教育时代红色资源融入高校美育思政的实践路径

(一)加强红色在线学习，提升教师队伍“主力军”美育思政素养

利用在线平台进行红色及数字教育培训。在数字教育时代，各高校可以充分利用互联网以及各种智能终端，利用中国大学MOOC、腾讯会议、智慧教育等平台进行丰富多彩的信息化教学及红色知识培训，强化教师的美育思政意识，提升美育主体美育思政及数字素养。高校应紧跟信息化步伐，邀请专业人士对教师进行培训。培训方式可以是线上线下相结合，既可以“请进来”,也可以“走出去”。

建设跨学科、跨专业美育思政云平台。“打通红色基因与通识课、专业课及其实践类课程的互动，是实现红色基因有效融入课程思政的实践向度，有利于实现育人与育才的有机统一。”[6]114各高校教学管理部门应要求教师日常备课时打通学科、专业、课程、活动的壁垒，借助在线教学平台，建设跨学科、跨专业教学研云平台，共享红色成果。云平台可由四个资源库组成，包括红色文化知识数字库，红色文艺作品数字库，美学、美育、文化及教育等理论数字库以及美育思政案例数字库，分别由政治学、历史学、艺术学、文学、美学、文化学、教育学以及信息技术等各专业教师协同合作建设，政治学、历史学等教师的参与可保证红色文化知识的准确性、权威性，艺术学、文学等教师的参与可保证美育思政的丰富性、多样性，美学、美育、教育学、文化学等教师的参与可提升美育思政研究的理论高度，保证理论研究的前瞻性、科学性，计算机教师的参与可保障数字平台运行的安全性、稳定性。丰富的红色教研资源和线上研讨，可切实开阔教师的眼界，提升教师的美育思政和数字素养。美育思政云平台在为教师进行跨学科、跨专业教研、备课提供保障的同时，还可向学生适当开放，红色文艺作品资源库可让学生随时随地欣赏红色经典，在讨论区可以进行赏析评论、问题研讨，教师可进行线上答疑，所有的学习过程都可通过大数据进行学习效果统计，便于教师及时准确掌握学生的学习情况。

(二)建设红色在线课程，拓展课程建设“主阵地”美育思政内容

深挖校史，打造红色校本在线课程。校史文化是大学的文化符号和精神符号，“校史文化是大学人用时间和实践创造积累的文化，本身就是大学人精神生命的延续和证明，也就内含大学人对生命意义的探寻和结果。”[10]高校发展中涌现的先进人物和事迹都是具体生动的校史，是高校美育思政重要的红色教育资源。校史文化真实可考，贴近生活，更易于为大学生接受。课程可以依据文化形态分类，从红色物质文化、红色制度文化、红色精神文化等几个方面来建设。在线课程建设的主体是教师，教师的专业及数字素养，是校本在线课程开发的重要前提。因此，更新教师数字教育教学理念，进行课程建设意识变革，组织跨专业、跨学科教师积极参与，是红色校本在线课程开发的前提。教师也可带领大学生深挖红色校史文化，打造红色校本在线课程。红色校本在线课程应立足于学校自身传统及发展，有一定的针对性，是国家在线课程和地方在线课程的有效补充。

拓展地方史，打造红色地方在线课程。红色地方在线课程是在有效发挥地方资源优势的基础上开发建设的重要在线课程资源，可作为重要的在线特色课程落实到各地高校在线课程体系建设中。江苏省富有红色文化资源，徐州是淮海战役的主战场，有淮海战役烈士陵园、淮海地区革命文化博物馆等革命场馆；淮安是周恩来总理的故乡，有周恩来纪念馆；皖南事变后，新四军在盐城重建军部，盐城有新四军纪念馆、大铜马和泰山庙等系列新四军纪念场馆；南京是抗日战争和解放战争的重镇，有南京大屠杀遇难同胞纪念馆、雨花台烈士陵园等场馆。“革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等是党和国家红色基因库。”[11]这些红色资源是千万共产党人身先士卒、前赴后继的红色精神的凝结，都是很好的在线美育思政资源。开发建设课程可组织高校和科研机构相关专家参与，分层级进行，从县级到市级再到省级，如此也可为建设数字化红色资源库做好充足准备。一部地方史就是一个地方人民的斗争史，也是一个地方英雄儿女的英雄志。深挖地方史，建设红色地方在线课程，可以很好地学习地方红色人物，赓续红色精神，培育大学生的家国情怀。

(三)创新红色数字化形式，激活课堂教学“主渠道”美育思政动力

利用AR/VR元宇宙等创设红色学习情境。高校可充分利用AR/VR、元宇宙等数字化技术创设红色学习情境，一方面可以带领学生到红色博物馆、纪念馆，利用场馆的VR体验馆等进行现场教学，另一方面有条件的高校可利用元宇宙等新技术建设红色虚拟学习体验馆，加强数字化建设，将日常红色课堂搬到体验馆来。元宇宙是一种新的增强的虚拟现实，它通过整合 BIGANT(即区块链技术、交互技术、电子游戏技术、人工智能技术、网络及运算和物联网技术)等技术构建一个更加身临其境的互联网环境。“数字化让物的物理性特征可以被数字化地具身性展现，这种变化最大的益处在于它改变了人对物的感觉和直观认知方式，使对物的认知不再基于感官的粗糙或模糊判断， 而是建立于对物的认知的数字空间可视化的科学基础之上。”[12]数字化时代，AR/VR等新技术都可以弥补红色资源实地参观的不足。将数字新技术助力红色学习活动，可激发大学生学习兴趣，使之身临其境，沉浸式参与红色活动，扮演红色人物，感悟红色精神。

(四)利用数字教育技术，完善红色资源融入高校美育思政评价体系

评价方式智能化。各高校可以充分利用人工智能、大数据等信息化手段完善美育思政的考核评价方式，可从实施主体、实施环境、资源配置、实施环节和实施效果等方面建构美育思政评价体系，使美育思政更高效科学。要制定科学专业的评价方案，明确美育思政评价要素和指标。评价方案的制定需由评价专业人员、学科专家和数字教育专家组成，以保证评价的专业性、科学性、数字化。评价方案的制定还要结合质性评价，质性评价不是具体的评价方法，而是注重对教育目标的理解和意义的建构。红色资源内涵丰富，美育思政评价方式也应多元化。可建立美育思政评价实验室、数字化评价平台，完善硬件设施，精细化实现评价目标。这方面，西南大学赵伶俐教授颇有建树，她的美育评价数字化平台与实验教室，从政府美育督导(Z)、教师美育教学(X)和学生审美素养发展(Y)等三大维度建构美育评价体系，实现了评价的数字化和及时化反馈，可资借鉴[13]。

评价算法精准化。数字化评价基于算法，算法设计者的主观影响、数据误差和算法封装等原因不可避免地导致算法偏差，使得某些潜在风险难以被轻易察觉[14]。因此，数字化美育思政评价应重点关注以下几点。第一，评价算法设计应避免设计者主观价值影响。算法设计者在设计中难免带有主观色彩，因而导致算法偏差或偏见。因此，应由思政、美育、数字化教育等各方面专家对算法进行审查，以避免算法偏差。第二，算法设计应进行过程性反复测试。评价算法设计正式运行前、运行中应接受多方面、多层次、多情境、多维度反复测试检验，以确保算法设计的科学精准。第三，算法设计应及时更新升级。随着美育思政现状的变化和数字化教育技术的改进，美育思政评价算法设计也应及时更新，修补漏洞，升级系统，改进评价指标。第四，注意批判性、创新性思维的美育思政评价。近两年，ChatGPT风潮席卷而来，对教育而言，是机遇也是挑战，尤其对于美育思政评价而言可谓是“双刃剑”。调研发现，不少大学生利用ChatGPT完成论文、调研报告等作业。在充分利用ChatGPT的优势的同时，美育思政评价还应注重大学生个体的批判性、创新性思维指标的评价考量[15]。

(五)丰富红色在线实践，拓宽红色资源融入高校美育思政创新路径

建设数字化红色校园文化。中国互联网络信息中心(CNNIC)第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿，较2021年12月增长3549万，互联网普及率达75.6%[16]。在5G互联网时代，智能手机普及，自媒体、融媒体、全媒体无处不在，大学生每天处于浸媒体海量信息包围中，极易受不良网络文化影响。因此，红色宣传不应囿于实地宣讲，不局限于传统的网站宣传，应充分利用各种媒体进行浸润式渗透。可完善学校公众号内容，开辟红色校史文化专栏，建设数字化红色校园文化；充分利用手机应用，开展红色主题文化艺术及专业竞赛，激励原创红色艺术，展示红色美育成果；链接推介各地优质红色资源库，丰富虚拟红色体验形式。

打造微信、抖音、快手、B站等红色视频号精品。以文铸魂，塑造大学生坚定的文化自信和民族自豪感。可以“红色传承·青春筑梦”为主题，开展重温红色经典等文化实践活动，引导大学生赓续文化血脉、丰富大学生精神文化家园，并将其作为课程思政的“主力军”,教师要做大学生的知心人，了解他们喜欢的美育思政形式。近几年，短视频的快速发展，占据了大学生大部分的业余时间。教师可以指导学生打造红色视频号，也可以在调研的基础上，与大学生一起观看红色影视剧，制作短视频，赏析作品，以大学生喜闻乐见的形式潜移默化地进行隐性美育思政，推动“互联网+红色文化”破圈发展，打造大学生的网上精神家园。

“培养什么人、为谁培养人、怎样培养人”是教育的根本问题，也是高校美育思政工作的标尺。红色资源是中国共产党领导全国人民在实现民族独立和国家富强过程中凝聚的、以马克思主义中国化为核心的红色遗存和红色精神，是传承红色基因、进行美育思政的重要文化符号。中国共产党红色文化符号的美育功能体现在红色之善的储存、红色之善的传导、红色之善的弘扬[17]。2024年1月30日，2024世界数字教育大会在上海召开，我国教育部长怀进鹏讲到：“数字教育将推动教育理念、方法和模式的系统性变革，重塑学校教学形态。”[18]在数字教育时代，人工智能、大数据等可赋能红色资源融入美育思政建设，合理重构美育思政生态系统，全面构建全员全程全方位协同美育思政大格局。

参考文献:

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[18]中华人民共和国教育部.教育部长怀进鹏在2024世界数字教育大会上的主旨演讲:携手推动数字教育应用､共享与创新[EB/OL](2024-01-30)[2024-02-08].

基金资助:2022年教育部人文社科基金项目“铸魂固本:红色基因深度融入高校课程思政研究”(22YJA710045); 2021年度江苏省教育科学规划课题“五育融合视域下红色文化融入高职艺术美育的创新实践研究——以学前教育专业为例”(T-c/2021/11); 2023年度江苏省社科应用研究精品工程高校思想政治教育专项课题“高职院校‘大美育课’开发利用江苏红色资源研究”(23SZC-046);

文章来源:杨翠娟.数字教育时代红色资源融入美育思政建设的逻辑理路及实践路径[J].黑龙江教师发展学院学报,2024,43(09):48-53.