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在人们的普遍意识中,父母与子女之间最牢不可破纽带即为血缘关系,而血缘往往又与亲生非亲生所直接关联,应着这样一种心理需求,亲子鉴定技术随即诞生了。然而,当我们娴熟运用技术解决了理论上的不确定性后,随之而来的却是更多潜在的人文伦理问题。这些可谓是亲子鉴定技术发展带来的“后遗症”不得不引起我们的关注与思考。
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《西游记》是我国古代文学史上的灿烂一笔,唐僧师徒四人虽历尽艰险,但一路也有秀丽神奇的自然景色相伴,走遍了异域的几万里壮美河山,最终到达极乐西天,取得了心之所向的佛经。整个西游之行被“顺世重生”的心性禅灯照亮,天地自然的生态家园也由之呈现。对于天、地的奉给与养育,人类的颂歌从未绝断,也必将代代唱响。
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当代伦理学发展的一个明显趋势是逐渐从“伦理学就是道德哲学”的“绑架”中挣脱出来,以更加广阔的视域和自身独特的方式进入并服务于真正的、新型的“人伦”世界,与道德学并行,实现“离而不分”的“自由发展”。这种分离会促使道德学侧向于道德本身的个体德性塑造,伦理学侧向于伦理实体之上的利益关系调节。
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我国正处于历史性社会转型时期,本次社会转型从党的十一届三中全会拉开序幕,以中国特色社会主义为价值取向,社会结构进行着全面、深刻地变革。而社会结构即是相对稳定的社会关系模式,公私关系作为一种重要的社会关系也进行着显著、深刻地变革。。这是对原有公私关系的超越,展现着社会变革中公与私协同发展的时代趋向。
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关怀伦理作为一种发展时间尚短的道德理论不可避免会受到质疑。弗吉尼亚·海尔德是当代西方关怀伦理学领域不可或缺的重要学者之一,本文基于海尔德的关怀伦理思想,分析和论证关怀伦理何以可能从私人领域向公共领域扩展,从而对关怀伦理所面临的这一质疑做出回应,也为国内对海尔德关怀伦理的研究略做添补与推进。
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在《拯救正义与平等》一书中,柯亨提出罗尔斯的正义原则会要求一种平等主义风尚,因此在正义社会中,不仅社会的法律、制度这样的社会基本结构应该遭到正义原则的规范,而且许多个人选择,如职业选择,也应该受到正义原则的规范。这种主张受到了一些学者的反对,同时,也有一些学者主张对这种过强的要求进行弱化与修正。
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在公共危机及危机管理中表现出来的道德人格与稳定状态下的道德人格会有很大不同,要保持道德人格的同一性,就必须有稳定的、经得起正当性基础证明的观念体系、制度结构和伦理环境。公共危机具有两面性,它会把人性中的“向善”和“趋恶”的倾向集中表达出来,这就为后危机状态下的“扬善抑恶”创造了条件。
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在当代社会科学语境中,伦理学的大多数问题已被抽空,尤其是被政治哲学、经济学、政治学或社会学夺取了解释权,而留下来的无人争夺的伦理学问题都是没有答案也无法回答的形而上问题。而且,伦理学理论在其内部似乎总能够为某种伦理观点给出看起来具有合法性的辩护,然而伦理学自身的合法性或立足理由却令人迟疑,就是说,伦理学未必能够为自身辩护。
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今年初突发的新冠肺炎疫情再次引发了社会各界对宰食野生动物的关注。这次疫情不仅是对我国公共卫生安全的考验,也是对健康伦理、消费伦理、生态伦理的拷问。面对滥食“野味”的任性,我们不禁要反思:人类对动物的道德义务何在?人的需要的合理向度何在?道德如何能管住我们的嘴?
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中国政治伦理思想的发展历史错综复杂,但纵观数千年来政治伦理思想的萌芽、发展与变迁,不难发现他们彼此之间并非孤立存在、更非杂乱无章,而是呈现出一定的发展规律。当然对这种规律性的把握难免会有“以偏概全”和“先入为主”之嫌,但从中国政治伦理思想发展中找到规律,并汲取有益于国家治理的思想资源,就具有十分重要的意义。
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人类伦理文明建立在许多伦理思想家创发性学术致思和理论建构基础之上,同时也是对其实际运用和不断检测的价值积淀和精神凝聚。在不同民族或国家的伦理思想发展史上,只有那些既具有独特精神风骨和价值内涵,同时又发现了某种具有普遍适用性和借鉴性的伦理思想,才有可能真正形成其世界意义。
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公共卫生伦理学有一个相称性原则,是指在涉及到人权的公共权力行为(立法、司法或行政行为)时,目的和手段之间需要相称。疫情期间,尽管对于个体权利的干预是为了保障公共健康,但所采取的措施也应是最低限度地干预个人权利,对于群众信息要有区分地处理,既要达到疫情防控的目的,又不能引发恐慌情绪。
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近年来,随着深层神经网络、机器学习等智能技术的发展,大大增加了人工智能的潜在效用和对社会的影响,人工智能伦理已引发众多学者关注,公众采取行动降低相关风险的能力仍处于初级阶段。因此,本研究尝试对教育人工智能伦理内涵、困境及治理路径予以分析,以期为后续教育人工智能伦理的理论与实践发展提供参照。
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习近平在党的十九大报告中强调指出:“中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”美好生活已经成为新时代的一个核心话题,因为它不仅关系到人民的幸福,也关乎新时代中国的稳定、繁荣以及中华民族的伟大复兴。
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随着基因编辑技术的发展,达尔文进化论中所界定的人类范畴可能被突破,引发了大众对人类物种遗传命运的担忧。目前学界对人类基因编辑技术的安全性、有效性、风险与受益评估、责任主体等伦理问题展开了诸多探讨,但人类基因编辑的伦理问题除了传统的伦理考量外,还存在着伦理问题的特殊性。
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