近期，“转身把腰闪了”、“打哈欠脱臼”、“上厕所喜提骨折”、“没吃到猪脚饭被气晕”等网络词条火爆出圈，使“脆皮大学生”现象成为社会讨论的焦点议题，仅某短视频平台有关“脆皮大学生”话题的播放量就已累计达69.1亿次。然而，目前学界尚无对“脆皮大学生”的明确定义，综合各种观点，大致可以将“脆皮大学生”理解为年纪轻轻却容易受伤生病的大学生群体，是一种表征大学生群体既脆且韧“特殊体质”的青年亚文化现象。需要注意的是，“脆皮大学生”不仅是大学生群体敢于自嘲“脆皮”而不脆弱的心态映射，同时也需要引起社会对这一现象所折射问题的关注。当前，“脆皮大学生”现象的有关讨论多散见于热搜话题、报纸时评、新闻报道、论坛贴吧、微信推文等方面，鲜有对其开展的学理探讨。有鉴于此，本文对“脆皮大学生”现象的文化表征进行探讨，挖掘这一现象背后的主要成因，并尝试提出对“脆皮大学生”现象的引导之道。

一、“脆皮大学生”现象的文化表征

文化表征可以理解为通过文本、语言等文化符号呈现特定文化意义和价值观念的“再现”行为。结合“脆皮大学生”现象发端于网络讨论的实际情况，这一词条热度居高不下的主因在于借助网络平台、网络“意见领袖”、普通网民等多重运作，实现了“脆皮”这一文化意义和价值观念的持续“再现”。

1. 表达方式符号化

“脆皮大学生”是一个通过语词搭配而实现语义变更的复合概念，由“脆皮”和“大学生”两个简单概念搭配衔接而构成。“脆皮”具有多重意涵：作为烹饪术语，“脆皮”意指食物表皮酥脆的烹饪技法；作为游戏术语，“脆皮”意指防御力差、生命值弱、输出和控制力较高的游戏角色。这种将“脆皮”和“大学生”两个现实生活中大相径庭的概念进行组构，通过语词迁移和符号赋义，借助符号化的表达方式赋予了“脆皮大学生”以新的意涵，用以指代年纪轻轻却容易受伤生病的大学生群体。诚然，符号在日常生活中随处可见，是蕴含意义的感知方式，具有表达概念、传达信息和承载意义的基本功能。符号学家费尔迪南·德·索绪尔认为符号由能指和所指两个要素共同构成，“所指和能指分别代替概念和音响形象”，[1]由此奠定了符号学分析的理论基础。

“脆皮大学生”现象实质上是一种符号化的表达方式，沿袭索绪尔符号学的考察思路，可将其理解为是“转身把腰闪了”、“打哈欠脱臼”等符号形式的能指用以表达蕴含易“脆”属性这一符号概念的所指，而在能指和所指的相互作用下共同完成了“脆皮大学生”概念的符号化表达。无独有偶，同“脆皮大学生”概念相仿的还有“脆脆鲨”这一网络热梗。“脆脆鲨”是用大学生易“脆”行为的能指以表达容易受伤生病但依旧坚强生活的所指，从而表征大学生群体面对“危机四伏”的生活都能“化险为夷”的生活境遇，“脆脆鲨”热梗就此成为大学生群体“命脆”且“盾厚”的概念意指。在此意义上，“脆皮大学生”、“脆脆鲨”等网络热梗实则是大学生群体在现代性语境下对原初概念意涵的组构和拼贴的符号化表达。正如约翰·费斯克所阐述的那样，“拼贴”意指“一种即兴或改编的文化过程，客体、符号或行为由此被移植到不同的意义系统与文化背景之中，从而获得新的意味”。[2]由此，“脆皮大学生”、“脆脆鲨”等极具自嘲意味的网络热梗借助拼贴手法对原有语言符号进行解构、挪用和改编，通过语词组构和语义再造的符号化表达，体现了大学生群体内心的想法诉求。

2. 议题设置生活化

议题设置是传播学领域的重要概念，通常意指公共传播媒介着重强调的某些议题。需要指出的是，大学生群体依托生活化的议题设置，借以微观化、具象化的生活叙事使看似荒诞不经的“脆皮”现象引起了社会的共情。

“脆皮大学生”现象包含身体“脆皮”和精神“脆皮”两种形式，这些形式大都围绕大学生群体的学业、身体状况、人际交往、情感状态和自我认知等日常生活实践而展开，具有强烈的生活化意蕴。一是围绕身体“脆皮”展开的生活化议题设置。网络空间中有关“脆皮大学生”现象的热点议题大都围绕大学生群体由于缺乏锻炼致使身体素质下降、生活经验不足引发偶然意外等显性行为，而以身体“脆皮”现象展开议题设置，譬如“转身把腰闪了”、“打哈欠脱臼”等皆是属于身体“脆皮”范畴。二是围绕精神“脆皮”展开的生活化议题设置。相较于身体“脆皮”以身体状况而展开议题设置的显性现象，精神“脆皮”则是多以生活事物作为比拟修辞而展开议题设置的隐性现象。精神“脆皮”注重生活化意象的选取，赋予了“脆皮”现象更为深刻的隐喻意义，较为典型的就是以“被正式确诊为”为句式的“确诊式文学”。比如，“被正式确诊为试管”，通过试管的比拟修辞，形容自身空心无脑、任人拿捏、价格低廉和脆皮易碎等“脆皮”特性；再如，“被正式确诊为番茄”，通过番茄的比拟修辞，形容自身发量不多、容易被拿捏、遭遇挫折疯狂飙泪然后快速干瘪等“脆皮”特性。这些生活化意象皆是大学生日常生活中所见所知的事物，通过对生活化意象进行议题设置，以期疏解来自学业、生活等方面的压力，无形中增添了“脆皮”现象的共情感。

3. 自我调侃污名化

“脆皮大学生”是大学生群体借用污名化表征手法进行自我调侃的现实产物。污名是一种具有侮辱意味的负面评价方式。随着数字技术不断向纵深发展，网络场域因其即时性传播和匿名性社交的特征，为诽谤、抹黑、贬损和恶意带节奏等污名化行为提供了滋生土壤，甚至产生了一定的社会负面舆论压力。

然而，“脆皮大学生”作为大学生群体自我调侃的污名化标签，在词性和词义等维度已明显超越了传统意义上污名化的基本意涵。一方面，大学生群体在语词迁移中消解了污名化原初概念的消极意义。相较于网络交往中污名化概念具有恶语伤人、令人蒙羞的贬义内涵，大学生群体用“脆皮大学生”、“脆脆鲨”等自我调侃的话语表达，以作为失意反思和情绪调节的方式方法，消解了污名化原初具有负面贬低和侮辱性质的消极意义。换言之，大学生群体在污名化的语词迁移中通过自嘲玩梗的方式夹杂着些许滑稽和调侃意味，以玩笑戏谑的形式形塑个体应对现实问题的坚实“后盾”，而以自我解困的方式化解尴尬，从而更为直观地展现了大学生群体的“脆”意。另一方面，“脆皮大学生”并非大学生群体被动贴上“脆皮”标签而是主动选择污名化进行话语表达的结果。现实生活中，包括“脆皮大学生”、“脆脆鲨”等在内的网络流行语是大学生独立处理生活事宜、面对学业竞争、职业发展规划和社会人际交往等多个方面的调侃表达，是通过自我降格和自我矮化的话语生产机制进行主动选择的结果，并非外界强行施加的贴标签行为。比如，“小镇做题家”、“当代孔乙己”、“45度青年”同“脆皮大学生”热梗一样，都是青年群体主动创造和自我认领等多重因素相互作用的结果。

4. 媒介展演景观化

大学生群体通过景观化的媒介展演增强了对“脆皮大学生”现象的情感共鸣。景观具有多重意涵，既意指自然或人为制造的实体景观，也指涉图像、符号等非实体景观。“脆皮大学生”现象更多是媒介展演的图像和符号等非实体景观。居伊·德波曾对影像化明显的社会生活作了“景观社会”的形象隐喻，在他看来，景观是“通过图像的中介而建立的关系”，[3]“整个社会生活显示为一种巨大的景观的积聚”。[3]这种“景观社会”实质上是视觉文化在社会生活中全面浸透的真实写照，它由图像和影像共同雕琢出的视觉景观建构而成。海德格尔提出了“世界图像时代”的概念，认为“世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了”。[5]图像时代的来临，电视、电影和短视频等视觉文化形态的生活化浸透，使媒介展演景观化成为人们日常生活中的靓丽风景。在此背景下，通过图像、影像和拟像等形塑的视觉景观成为“脆皮大学生”现象表达的重要形式。

随着用户生产内容、专业生产内容和专业用户生产内容等多种内容生产模式在网络平台的广泛运用，以内容生产的即时化、扁平化和去中心化特征，为“脆皮大学生”现象的媒介展演提供了兼具创新性和个性化的叙事方式。实际上，随着“脆皮大学生”热梗的火速出圈，在普通用户、网络意见领袖、专业媒体等多种内容生产模式共同作用下形塑出“脆皮大学生”现象的媒介景观，而以反中心、多元化的媒介展演态势逐步背离传统的元叙事方式，构建了景观化的媒介展演形态。现实生活中的场景是，抖音、快手、哔哩哔哩、小红书等网络平台出现了大量由照片、表情包、短视频等视觉叙事构筑的媒介景观，辅之以“脆皮大学生”专属的《少不更事》背景音乐，通过算法推荐的技术机制实现话题热度的精准推送，并在视听感官刺激和技术赋能的交互作用下，引发了社会对“脆皮大学生”现象的广泛讨论。

二、“脆皮大学生”现象的主要成因

“脆皮大学生”现象是大学生群体中客观存在的一种青年亚文化现象，有着深刻且复杂的生成诱因。概括而言，“脆皮大学生”现象是青年学生生活方式、社群圈层建构、社会环境影响和社会思潮隐性浸透等多重因素深度耦合的结果。

1. 生活方式的直接影响

“脆皮大学生”现象并非极端个案，也不是所有青年普遍面临的现实境况，而是由于各种因素致使部分大学生群体存在“脆皮”现象。其中，“脆皮大学生”现象的个体诱因主要表现为缺少身体锻炼、日常作息紊乱和饮食习惯不良等亚健康生活方式。一是缺少身体锻炼。“60岁大妈步伐轻盈、20岁青年一触即碎”，“公园里的大爷如日中天，大学里的‘脆皮’风烛残年”等网络词条实际上是部分大学生群体身体机能下降的真实写照。尽管这些网络词条不乏夸张、调侃之意，但一定程度上暗含了大学生群体缺乏日常锻炼导致体质变差的问题。同缺乏日常锻炼的大学生群体相比，不规律运动则是导致“脆皮”的另一个原因。比如，青年学生中存在的“30小时往返1300公里游6个景点”，“早八上课困难户、凌晨准点看日出”等“特种兵式旅游”现象。然而，主打一个“性价比”、“浓缩就是精华”、“极限挑战”的“特种兵式旅游”却无形中带来了过度疲劳、免疫力降低等透支身体的潜在风险，加重了大学生群体的“脆皮”程度。二是作息时间紊乱。当前，依托数字技术支撑的移动终端提供了“永久在场”的视觉盛宴，但无论是熬夜追剧、看电影，还是打游戏、看直播都在相对剥夺青年群体的睡眠时间。在平台视觉景观构筑的“娱乐工厂”笼罩下，熬夜猛刷视频、狂热评论点赞、沉迷网络游戏等行为屡见不鲜，“熬最晚的夜、睡最少的觉”成为部分大学生群体的真实场景，作息时间紊乱带来了疲惫无力、焦躁沉闷、情绪低落等萎靡状态。三是饮食习惯不良。进食不规律、盲目节食、挑食、偏食等不良饮食习惯导致的肥胖和瘦弱等问题，也是诱发“脆皮大学生”现象的重要原因。一方面，部分大学生群体过度追求“舒适”导致的肥胖问题加重了身体“脆皮”问题。现实的情况是，在“熬最深的夜、吃最腻的夜宵”，“三餐外卖、奶茶常有”，“啤酒配炸鸡、每天笑嘻嘻”等“饕餮盛宴”的常态化影响下，无形中带来了肥胖、高血脂、肠胃负担加重等身体问题。另一方面，在“蝴蝶背”、“A4腰”、“筷子腿”、“纸片人”等病态审美浪潮的影响下，部分大学生群体希冀借助过度节食等方式打造“理想身材”，殊不知这种不良饮食习惯正通过透支身体，从而诱发身体“脆皮”现象。

2. 社群圈层的话语建构

在社会交往领域，圈层意指社会群体以特定纽带为连接而形成具有共同利益关系、相同价值观念和行为规范的社会关系。社群圈层是社会发展的客观产物。随着网络在社会生活中的全面渗透，借助网络便捷性使趣缘成为“脆皮大学生”现象这一社群圈层的建构纽带。诚然，网络上流行的“转身把腰闪了”等表征“脆皮大学生”现象的热梗，既是青年群体经验缺乏、涉世未深的自嘲话语，也是青年群体交流的共同话题。在“脆皮大学生”现象火爆网络的背后，也造就了“脆皮大学生”的经典语录。实际上，大学生群体通过看似荒诞搞笑的话语表征活跃于网络平台，在网络平台的文化表意实践中进一步完成了社群圈层的话语建构。

关于“脆皮大学生”现象的话语建构通过网络平台构建出以兴趣为纽带的社群圈层，为大学生群体寻觅同侪进行身份确证，增强社群归属感获得心理慰藉提供了现实基础。简言之，“网络圈层为青年群体提供专属的情感归属场域，现实生活中被弱化、被无视的部分情感诉求在网络圈层中能得以适当纾解”。[6]但同时，青年学生在数据画像、算法推荐等技术理性逻辑主导下或将深陷“信息茧房”、“过滤气泡”和“数字全景监狱”等算法围困境地。在“沉默的螺旋”作用机制的影响下，部分大学生群体由于害怕孤立往往通过说服自我而沉浸于社群圈层构建的“脆皮”假象之中，从而挤压了其对现实生活进行深入思考的时间和空间，致使“脆皮大学生”现象愈演愈烈。

3. 社会环境的压力传导

如果说缺少身体锻炼、日常作息紊乱和饮食习惯不良等个体因素引发的身体“脆皮”现象可以通过调整生活方式得到有效缓解，那么来自就业和升学等方面的社会传导压力所引发的精神“脆皮”现象则显得更为无力。哈特穆特·罗萨曾从“科技加速、社会变迁加速和生活步调加速”[7]三种加速范畴分析社会加速现象，用社会加速理论揭示了现代社会的内在特性，为人们提供了一种新的反思视角。社会加速在给大学生群体带来科技和生活等领域发展红利的同时，也意味着大学生群体要提高对社会变迁和生活节奏变化的适应能力，提前加大了社会环境对大学生群体的压力传导，致使精神“脆皮”现象时有发生。

“文凭教育背景下‘社会身份’的结构失位”[8]衍生的学历膨胀已成为大学生群体情感焦虑、精神内耗等现实症候的重要根源。这一背景下，伴随着“名校博士小学任教”等网络舆论的制造、炒作和发酵，大学学历相当程度上已成为“孔乙己脱不掉的长衫”，甚至部分青年贴上“当代孔乙己”、“小镇做题家”等表征群体性失意的精神“脆皮”标签。面临学历膨胀和就业压力加大的现实境况，不少青年学生希冀通过升学缓解压力的方式并无法从根源上消解大学生群体的精神“脆皮”现象。据《2022年大学生心理健康状况调查报告》显示，有50.44%的大学生打算读研，且打算读研学生的心理焦虑显著高于没有读研打算的学生，升学成为影响大学生心理健康的最大风险因素。诚然，来自就业和升学等方面的社会压力提前施加在大学生群体身上，一定程度上致使他们表现出同身体“脆皮”相区别的精神“脆皮”现象。

4. 社会思潮的隐性浸透

“脆皮大学生”现象之所以成为社会热点议题，同依托网络场域以突破地理空间限制的“线上在场”连接方式息息相关。网络空间是文化激荡和思想交锋的前沿阵地，在借助网络浏览和探讨“脆皮大学生”现象的过程中，当下主义、泛娱乐主义等社会思潮善于以隐性方式内嵌于“脆皮大学生”现象热点之中，作为网络原住民的大学生群体因其价值观念尚未完全定型往往容易深受其害。

“脆皮大学生”现象火爆的背后离不开当下主义思潮的推波助澜。当下主义是以当下时空为唯一标准而忽视对过去总结和未来规划的社会思潮，原是对信息科技革命加速压缩时空而造成时间短暂性和不稳定性的理论反思。在弗朗索瓦·阿赫托戈看来：“当下主义意味着仅局限于当下，意味着以当下的视角观察当下。”[9]不可否认，着眼于当下原是反思过去和展望未来的重要视角，但过度沉浸于当下并将其视为唯一参照系反而身陷当下主义编织的囚笼之中，衍生出只强调此时此刻境况而不在乎长远得失的思想症候。当下主义因其批判性和不确定性同大学生群体的心理特征高度契合，在面对升学、就业和情感等压力源时，部分大学生选择调侃宣泄、短暂逃避和享受当下。于是，大学生在“青春没有售价，快乐就在当下”、“快乐即是正义”等观念的浸染下，心安理得地沉浸于当下主义制造的快乐陷阱之中，加剧了“脆皮”现象。

泛娱乐主义思潮是加剧“脆皮大学生”现象负面影响的重要因素。“脆皮大学生”现象是大学生群体独立处理学习和生活问题表现出的自我慰藉，进行自嘲娱乐原本无可厚非，是其“脆”而不弱心态的积极反映。然而，过度的话语表达情绪化和戏谑狂欢却暗藏泛娱乐主义思潮的价值裹挟，日常生活中类似的短视频、表情包和“脆皮”语录等过度娱乐化现象不在少数，这种过度娱乐化现象带来的感官刺激在加剧精神追求贫瘠化过程中遮蔽了大学生群体健康向上的本真状态。泛娱乐主义是以奉行感官刺激为价值标准，依托传播媒介进行过度娱乐化表达的社会思潮，如若缺乏理性审思，则易陷入由恶搞、炒作和逗乐等共同制造的“娱乐至死”的困境之中。概述而言，泛娱乐主义思潮通过“抓住‘个体情绪表达’‘群体情感共鸣’和‘集体身份认同’三个环节建立了一整套社会心理机制”，[10]借助碎片化叙事、感官式刺激和猎奇性体验形塑的娱乐景观，在消解大学生群体的崇高价值追求中扩大了“脆皮”假象的蔓延态势。

三、“脆皮大学生”现象的引导之道

“脆皮大学生”现象盛行同青年学生生活方式、社群圈层、社会环境和社会思潮的交互影响密切相关。对此，需要以自我提升培养健康生活方式、以价值引领夯实青年信仰根基、以制度优化赋能青年全面发展、以社会关爱助力青年成长成才，通过凝聚个体、高校和社会等多元合力，探索“脆皮大学生”的引导之道。

1. 自我提升：培养健康生活方式

各式各样的“脆皮大学生”、“脆脆鲨”现象层出不穷，这既是对大学生群体既“脆”且韧的自我嘲谑，也是引起大学生群体自我觉醒的“警钟”。需要通过有序开展身体锻炼活动、调整日常作息和养成良好饮食习惯等个体行动，以培养健康生活方式，促使大学生群体主动脱去“脆皮”标签。一是有序开展身体锻炼活动。大学生群体要树立健康的锻炼观念，通过养成良好的体育锻炼习惯，以强健的体魄主动摆脱“脆皮”标签。一方面，针对日常缺乏锻炼的现象，大学生群体要将身体锻炼纳入学习生活日程，让体育活动成为提高身体免疫力和宣泄压力的重要方式。另一方面，针对运动不规律的现象，大学生群体要意识到过度疲劳导致的身体透支的危害，在运动项目选择、频率时长、运动强度等方面应制定同自身情况相适配的锻炼计划，避免过犹不及而加重身体负担。二是合理安排日常作息。大学生群体要充分意识到因作息时间紊乱而导致的精神萎靡不振、学习效率低下等问题。结合大学生群体“网络原住民”的身份标识，可依托社交平台提供精准化、个性化和分众化的服务，如通过加入《人民日报》“晚安短信”计划、寻找早睡“搭子”、自建晚安打卡群等规范日常作息行动，在相互督促和鼓励中提高自控力，摆脱因熬夜刷视频、沉迷网络游戏等而导致由移动终端建构的视觉景观的围困，以积极健康的作息安排为健康生活赋能添力。三是养成良好的饮食习惯。大学生群体要树立健康的饮食观念，通过定时定量进餐、保持营养均衡摄入和注重饮食清淡等养成良好饮食习惯，避免过度追求“舒适”和病态审美带来的饮食健康问题，通过规律化的日常饮食为学习生活提供基础保障。

2. 价值引领：夯实青年学生信仰根基

习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。”[11]加强对大学生群体的价值引领，要通过夯实青年信仰根基，发挥价值引领在引导社群圈层话语建构和消解社会思潮负面影响等方面的重要作用，引导大学生群体正确看待“脆皮”现象。一是要增强对数据画像、算法推荐等技术理性的价值理性引导，通过技术内部矫治引导社群圈层进行积极健康的话语建构，营造向善向上的网络舆论环境。一方面，要借助数字技术主动甄别具有舆论风险的网络信息，通过疏堵结合的治理思路加强对网络空间的日常监管，遏制恶意炒作、低俗庸俗和舆情发酵等负面信息的传播态势，做好社群圈层话语建构的态势感知工作，营造良好的网络文明生态。另一方面，要提升数据画像、算法推荐等数字技术的正面效用。既要加强契合主流价值观念要求的网络信息的精准推送，在增进大学生群体对榜样力量的价值认同中提高其内驱力；也要采取“反偏好”的技术矫治策略增加其他内容的投放力度，破解“信息茧房”、“过滤气泡”和“数字全景监狱”等困境，消解因算法异化衍生的社群圈层内部“脆皮”现象蔓延的危害，提高大学生群体对“脆皮”现象的辨析能力。二是要加强社会主义核心价值观对大学生群体的价值引领。通过夯实信仰根基，提高大学生群体对隐匿于“脆皮”现象背后的当下主义和泛娱乐主义等社会思潮衍生的思想钳制和价值裹挟等风险的应对能力。自媒体时代，社交媒体上充斥着图像、GIF动图和短视频等形形色色的话语表达形式，潜移默化地影响着大学生群体的思想观念和价值取向，甚至部分大学生群体沉浸于各种社会思潮编织的媒介景观中，弱化了对“脆皮”现象的理性审思。对此，要坚持以社会主义核心价值观抵御泛娱乐化的侵蚀，强化价值引领，提升大学生群体的价值认知能力。[12]这要求加强对大学生群体的理论武装，坚持以马克思主义的立场、观点和方法正确看待“脆皮”现象，使青年学生辩证看待“脆皮”现象具有体现自我调侃乐观精神和引发“脆皮”现象无序蔓延的两面性。既要使大学生通过制定和实施职业发展规划以远离当下主义构筑的思想囚笼，也要通过增强对事物的解读和分析能力以抵制泛娱乐主义的幻象侵扰，引导大学生群体消解各种社会思潮因价值裹挟带来的思想症候。

3. 制度优化：赋能青年学生全面发展

要围绕落实立德树人根本任务，通过完善高校健康教育制度和深化高校教育体制改革协同发力，以制度优化赋能青年全面发展。一是要完善高校健康教育制度，将健康教育贯穿高等教育全过程。2017年6月，教育部印发的《普通高等学校健康教育指导纲要》指出，要开展多渠道的健康教育、多形式的健康实践和多途径加强健康教育教学能力建设，为做好大学生群体的健康教育工作提供了具体指导。新形势下，高校要坚持将促进学生健康摆在高等教育的突出位置，因地制宜制定符合学校工作实际的健康教育制度，通过加强基础设施建设、优化健康教育课程设置、健全健康教育师资队伍和拓宽健康教育传播渠道等有效举措，形成多元主体协同育人合力，在高质量的健康教育过程中助力大学生群体摆脱“脆皮”标签。二是要深化高校教育体制改革，为大学生的全面发展提供制度保障。高校要与时俱进深化教育体制改革，坚定持续促进学生德智体美劳全面发展的正确方向，为国家建设和社会发展培养优质人才。一方面，高校要结合社会发展需要革新教育理念，深入推进专业建设、课程设置和实践环节等教育制度改革，通过完善人才培养方案破除同社会发展不相适应的制度藩篱，为社会提供专业能力强、综合素质优和适应力强的青年人才。另一方面，要引导大学生群体树立正确的就业观，既要加强思想政治教育工作以帮助大学生群体确立崇高的职业理想，也要加强心理健康服务工作以及时疏导大学生群体的心理压力，通过提高大学生群体的自我管理和抗挫能力，使学生以乐观向上的“硬核”心态消解精神“脆皮”的危害。

4. 社会关爱：助力青年学生成长成才

尽管“脆皮大学生”现象折射出一定的身体“脆皮”和精神“脆皮”症候，但看似离谱搞笑的现象背后实则是大学生群体独立面对学习生活实践而敢于自我调侃的乐观表达。这既需要引起社会的关注，也无需过度担忧。社会需要主动关心大学生群体，整合社会资源为青年学生成长成才提供良好的社会环境。一是主动关心大学生群体，为青年疏解心理压力。在社会加速的现实背景下，“脆皮大学生”现象既是对大学生群体因缺乏锻炼导致身体“脆皮”的真实写照，也是对社会传导的高压状态而使其不得不以精神“脆皮”进行反抗矫正的境遇表征。这就需要社会关注青年、关心青年和关爱青年，主动倾听大学生群体在以“脆皮”现象自我降格之余的弦外之音，坚持做青年朋友的知心人、青年工作的热心人和青年群众的引路人，在尊重和理解大学生群体特点的基础上帮助其疏解心理压力，鼓励其提升自身能力，以青春朝气锐气的“硬核”人生成功摆脱“脆皮”标签。二是积极帮助大学生群体，为青年提供就业支持。要凝聚多方力量，推进党政部门、企事业单位、社会组织和家庭等协同发力，以良好社会环境对大学生精神“脆皮”现象进行引导。其一，党政部门要积极优化就业政策、维护劳动权益和提供服务保障，鼓励“大众创业、万众创新”，引导大学生群体采取灵活就业的策略，避免盲目陷入“上岸热”的怪圈中，缓解就业压力。其二，企事业单位要加强同高校人才培养的对接，探索协同育人培养模式，增强大学生群体的实践能力，为大学生成长成才提供更为宽阔的舞台。其三，社会组织要发挥自身公益性、志愿性和专业性的独特优势，通过挖掘就业岗位需求、扩展就业发展空间和提升就业服务能力，为大学生群体提供有益的就业支持。其四，家庭要帮助大学生群体树立正确的择业观念，尊重和引导大学生选择合适的职业岗位，为大学生就业提供坚实的情感支撑，提高其职业获得感和生活幸福感。

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基金资助:国家社科基金一般项目“数字化促进‘美好生活’的理论基础､样态嬗变和建设路径研究”(项目批准号:22BKS144);

文章来源:张文华,谢加书.“脆皮大学生”现象的文化表征､成因与引导之道[J].思想理论教育,2024(06):100-106.