研究方向：中国古代文学、中国传统文化与企业管理的教学与研究。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅发布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》强调，要把中华优秀传统文化“贯穿国民教育始终”“全方位融入”到教育的各环节、各领域，大学语文是实现课程育人、促进大学生全面成长的最佳途径。

一、关于课程育人

课程育人，是挖掘课程当中的育人元素，将理想信念教育、社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化等融入课程的讲授当中，最终实现价值引领、知识传授、能力培养。课程育人，是践行并从根本上解决“为谁培养人”和“怎样培养人”的核心问题。2018年7月15日，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调：“要用好课堂教学这个主渠道，思想政治理论课要坚持在改进中加强”“其他各门课都要守好一段渠、种好责任田，使各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应”；2018年9月10日习近平总书记在全国教育大会上讲话指出，“我国是中国共产党领导的社会主义国家，这就决定了我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，培养一代又一代拥护中国共产领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义奋斗终身的有用人才。”习近平总书记的讲话为我们教育工作者指明了方向，成为全国高校的当务之急。教育部适时推出了《教育部关于加快建设高水平本科教育全面提高人才培养能力的意见》（简称“新时代高教40条”），第九条专门指出：“强化课程思政和专业思政。在构建全员、全过程、全方面‘三全育人’大格局过程中，着力推动高校全面加强课程思政建设，做好整体设计，根据不同专业人才培养特点和专业能力素质要求，科学合理设计思想政治教育内容。强化每一位教师的立德树人意识，在每一门课程中有机融入思想政治教育元素，推出一批育人效果显著的精品专业课程，打造一批课程思政示范课堂，选树一批课程思政优秀教师，形成专业课教学与思想政治理论课教学紧密结合、同向同行的育人格局。”各高校个专业各课程都在推进“课程思政”建设。课程思政的最终目的是课程育人，这已经逐渐成为高校立德树人、培根铸魂的重要理念和创新实践。

二、大学语文与课程育人

大学语文的课程设置与课程育人有着先天的亲缘关系。教育部高教司明确规定，大学语文是面向文（汉语言文学专业除外）、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育等各类专业学生开设的素质教育课程。1978年，在时任南京大学校长匡亚明先生和复旦大学校长苏步青先生的倡导下，全国各高校开始设立大学语文课程，目的有四点：1.提高大学生汉语水平和运用能力；2.传承传统文化精髓；3.提升精神文明；4.在改革开放的时代背景下，用中国优秀的传统文化影响世界。在这种指导方针之下，很多高校根据自己学校的实际情况出版了《大学语文》教材，林林总总不下数百种，虽然数量众多，但万变不离其宗，大学语文教材的选篇呈现出两个共同的特点：

其一，目标明确，编写教材的指导思想是服务于学生的素质教育。大学语文课程面向非中文类专业的学生开设，在全国各个高校中，以必修课或者选修课的形式而存在，这是学生在专业课之外接受文学熏陶的最重要的途径，而文学是人学，对人的心灵、命运、尊严、价值的关注是其永恒目标，因此具有浓厚的人文精神，在提升人文素质方面具有其它学科无法比拟、替代的优势，所以不同高校编撰的《大学语文》教材都特别强调对学生素质教育的作用，如由郭建勋主编的《中国语文》“精选中国古代、现代和当代经典性的文学作品和各体文字，根据历时性与以类相从的原则进行编排，从中体现出文学史发展的脉络，让学生对中国文学的发展有一个总体的认识。同时，我们在选文上特别注重思想性与审美性的结合，力图使学生在学习的过程中，不仅能学到语文方面的知识，而且能加强思想修养，陶冶审美情操。”[1]由宋尔康等主编《新编大学语文教程》“坚持素质教育的基本原则，以提高大学生的语言文学素养和人文素质为教学目标，为培养大学生健康的世界观、价值观服务，为培养大学生积极向上的人生观和高尚的道德观服务。”[2]我校的《大学语文》教材也是如此，“以提高大中专院校的学生，尤其是财经类院校学生的人文素养为宗旨，帮助学生在专业水平不断提高的基础上，能够比较全面、系统地了解中国文化的博大精深，培养人文精神，提高审美情趣。”[3]……可以说，各种版本的《大学语文》教材体例、选篇可能会不同，但万变不离其宗，服务于大学生人文素质的总体目标是一致的。

其二，选文都由古往今来的文学经典荟萃而成。以发行量最多、影响最大的徐中玉、齐森华主编的《大学语文》第十一版为例，坚守“人文性”和“工具性”两个维度，全部选自文学史上的经典之作，全书一共十二单元，每个单元都有独立的主题，分别是仁者爱人、和而不同、以史为鉴、胸怀天下、故园情深、礼赞爱情、洞明世事、亲和自然、关爱生命、浩然正气、冰雪肝胆、诗意人生。在篇目上，除了第十单元仅选录了5篇文章外，其他11个单元都是每单元6篇，一共是71篇文章，其中，古代文学部分有40篇，分别选录了分别选录了《孟子》《老子》《左传》《国语》《战国策》《诗经》、屈原、李斯、贾谊、班固、陶渊明、颜之推、魏征、张若虚、李白、杜甫、柳宗元、韩愈、白居易、沈脱济、欧阳修、苏轼、秦观、陆游、辛弃疾、张孝祥、睢景臣、夏完淳、全祖望、黄宗羲、唐甄、袁枚、郑燮、刘大魁、蒲松龄的优秀作品，都是古代文学发展链条中里程碑式的经典之作。现当代文学部分的24篇、外国文学部分的7篇也都选录的是文学史上重要的作家，目的是通过精选古今中外名家名作，让学生受到传统文化的审美熏陶，不仅提高学生的母语水平，同时增长人文素养。应该说，各种《大学语文》教材在细节方面有所不同，但整体目标是一致的。作者所在学校由郑瑞侠教授编撰的《大学语文》选录了63篇课文，也都精选古今中外的经典名篇，全部都是内容健康、文化内涵丰富，同时兼具审美性与艺术性的优秀作品。

为什么会出现这种“不约而同”的现象呢？教材教材，可资于“教”方成其为“材”。学术界普遍认为，“语文本身传承着民族文化，有着丰富的人文内涵。从语文的‘人文性’角度考虑，大学语文课程的开设，有利于丰富学生的精神世界，陶冶情操、净化心灵、涵养性情；从语文的‘工具性’角度考虑，开设大学语文课程，旨在完成基础教育阶段的语文课程以后，使语文学习不致中断，进一步提高大学生的语言文字运用能力。”[4]可见，利用大学语文来实现课程育人完全可行的。通过学习名篇名作，让学生受到传统文化的熏陶，陶冶情操，潜移默化地受到教育，从而提升人文素质，这才是大学语文教育的根本目的之所在。归结到一点，大学语文应当、也可以承担起课程育人的神圣使命。

三、借助大学语文实现课程育人的途径

大学语文可以承担课程育人的使命，这毋庸置疑。借助大学语文实现课程育人，教师要立足选文，主动挖掘大学语文中的育人元素，对学生进行引导。下面，作者以自己讲授大学语文课程的心得体会来探讨借助大学语文实现课程育人的途径。作者一贯坚持，经典之所以能成为经典，是经受了时间的考验，所谓大浪淘沙，留下的是精华，这是一笔宝贵的财富。所以，作者在讲授过程中，注重通过对经典名篇的分析解读，挖掘作品当中的德育元素，在知识的传授当中实现思想引领，以潜滋暗涨、润物无声的方式滋养学生的心灵，从而实现课程育人。

（一）根据选文内容厚植爱国品性

爱国主义是一种优良传统，是千百年来巩固起来的对祖国的感情，在中国社会中，家———家乡———国家是直接贯通的”“爱国主义是爱亲爱家情感的升华，由此形成一种捍卫民族尊严、维护国家利益的崇高品德”。在培养爱国主义精神方面，文学作品具有得天独厚的优势。如古代文学中《采薇》、《秦晋崤之战》、屈原的《离骚》、辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》、文天祥《过零丁洋》、于谦《石灰吟》、夏完淳《狱中上母书》等，近现代作品中艾青的《手推车》、舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》、余光中《乡愁四韵》等等都作品中都蕴涵者丰富的爱国主义情感，在学习上述篇幅中，通过对作品内容的分析解读，自然而然地让学生受到爱国主义教育，从而让爱国主义传统在学生心中扎下根来。

（二）根据文本语言传承民族品格

语言是文化的载体，中华民族五千年的文明史沧桑变迁浓缩在我们隽永的文字当中，语言学家罗常培说：“一时代的客观社会生活，决定了那时代的语言内容；也可以说，语言的内容是足以反映出某一时代社会生活的各面。社会的现象，由经济生活到全部社会意识，都沉淀在语言里面。”[5]在大学语文的教学当中，利用文本语言传承民族品格是完全可行的。《周易》中：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”传达的是我们民族不惧困难自强不息的民族品格。李斯在《谏逐客书》中写道：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”表现出的就是“海纳百川”的气势；司马迁《报任安书》：“西伯拘羑里而演周易；仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。”反映的是在压迫绝不屈服的民族性格。其他诸如教人要磨炼意志：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”（曹操《步出夏门行·龟虽寿》）“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”（《后汉书·马援传》）“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”（王勃《滕王阁序》）一个人要成就大事，必然会经过许多磨难。要能够经得起挫折，不惧人生的磨难。

此外，要自尊自爱：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（《孟子·离娄上））“物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之。”（王浚卿《冷眼观》），一个人首先要自重自爱，才能得到别人的赞许和敬重。要严以律己，“小恶不惩，将驯至大患。”（《宋史·王曙传》）一个人要加强自律，不要因为小错就放纵自己，犯了错误要改正，这样才能感召别人。要知恩图报，“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”（《战国策·魏策四》）要讲究诚信，“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）要通过正当途径致富，“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）……都从不同角度体现了中华民族的优良传统。

（三）根据内容情节端正人生态度

文学是人学，关注的是人的心灵人的命运，通过对文学作品的学习，从别人的故事中形成自己的阅历，从而端正人生态度。司马迁《史记》是第一部纪传体通史，同时也是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，其中，《李将军列传》记载了飞将军李广悲剧的一生。其悲剧命运固然值得同情，而透过事件本身，我们看到的却是李广刚健有为、自强不息的奋斗精神———虽然一再受到不公正的待遇，但是为国家效命的决心始终如一。而刚健有为，正是中国文化的基本特点之一，是“人们处理天人关系和各种人际关系的总原则”。[6]《墨池记》中王羲之苦练书法，持之以恒，练了洗，洗了练，居然把一大池子的清水洗得乌黑，可见成功从来就是要经过超乎寻常的付出才能得到。爱情是大学生关注的话题，《霍小玉传》是唐代蒋防的名篇，历来被视为唐传奇成就最高的一篇，写了霍小玉与李益的爱情悲剧，霍小玉失去李益之后，伤情而死，我们固然要赞美霍小玉对爱情的忠贞，同时也要看到，封建时代的女性是被排除在社会生活之外的，家庭是她们的全部，只能把情感寄托在某一个男人身上，这是霍小玉的悲剧原因之一。相较之下，舒婷的《致橡树》则代表了新时代女性的婚恋观：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”“你有你的铜枝铁干，像刀、像剑，也像戟”“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象，这是相互默契、心有灵犀、人格独立的爱情，无疑与霍小玉依附式的爱情有天壤之别。在这种文学分析当中，可以帮助学生树立正确的爱情观。

四、结束语

如前所述，借助大学语文收录的经典选文可以实现课程育人的目的。经典在我们民族文化传统中占有极其重要的地位，是中华文明延续、传承的重要载体，是我们智慧的源头活水。通过教师的引导，让学生感受到古今中外经典的永恒魅力，帮助学生构建良好的素质，提升自我，从而实现课程育人，使学生担当起时代的使命，为民族的伟大复兴做出应有的贡献。

参考文献：

[1]郭建勋.中国语文[M].长沙:湖南大学出版社,2004.

[2]宋尔康,等.大学语文[M].开封:河南大学出版社,2005.

[3]郑瑞侠,等.大学语文(第2版)[M].北京:科学出版社,2015.

[4]徐中玉.大学语文(第11版)[M].上海:华东师范大学出版社,2018.

[5]罗常培.语言与文化[M].北京:语文出版社,1989.

[6]张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2004.

张琼.借助大学语文,实现课程育人[J].高教学刊,2020(23):90-92+95.

基金:2018年广东省质量工程项目“大学生传统文化素养提升途径与方法研究”(粤教高函[2018]180号);2019年广东省质量工程项目“国学素养与语言技能应用实践教学团队”(编号:2019-42);广东省教育科学“十三五”规划改革开放40周年党建工作研究项目成果“全面提升广东高校基层组织的组织力研究——以广东财经大学实践研究为例”(编号:2018JKDJ033).