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新媒体对传媒的影响是深远的,无论是理念、方式还是行为都发生了巨大变化。在新媒体时代,由于传播方式、受众理念等方面的影响,对一线记者的采编能力提出了更高要求。基层一线记者要结合新媒体的时代背景,实现自身采编能力的创新,这样才能够契合新媒体发展的需求。
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新媒体的诞生,改变了新闻传播方式,媒体行业的诸多变化充分满足了现阶段人民群众对新闻信息的需求,让扮演不同社会角色的群体都可以及时获取自己需要的新闻资讯。在这种良好的社会发展趋势下,媒体在运营过程中依旧存在各种问题,新闻信息质量参差不齐,群众的切身感受大打折扣。
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如今,人们利用电脑、手机等终端设备可以十分便捷地获取新闻信息,相较于传统的新闻传播,新媒体环境下,受众获取信息的方式更加多样,获取信息也更加主动,再也不是单纯被动地接受新闻信息了。新媒体环境之下,如何进行业务创新,以更好地适应新时代的要求,成为编辑人员应该重点关注的内容。
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随着社会的发展进步,信息网络技术越来越发达,新闻媒体行业面临各种挑战。与此同时,信息网络技术高速发展也给新闻媒体行业带来了新的机遇。由于目前党报还存在着这样那样的问题,导致其与新媒体的融合程度不高。为了跟上数字化技术发展的浪潮,党报编辑需努力提高自身的素质能力,为党报发展贡献自己的力量。
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当代是网络媒体时代,在这种信息交流频繁的时代中,新闻的地位更加重要,其不仅肩负着信息的基础流通,同时也成为了很多人了解外面世界的重要途径。如何让新闻所传达的信息更加准确也成为了新闻编辑需要重点思考的问题。作为新闻编辑,良好的决策能力是他们报道信息的关键能力,也是本次研究的重点内容,具体探讨如下。
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生于1924年的奥地利哲学家费耶阿本德(PaulK.Feyerabend,1924-1994)在当代科学哲学历史主义学派中极具影响力,费耶阿本德被称为西方科学哲学的四大巨头之一,是典型的非理性主义者。因此,他所提出的科学方法论,他的科学哲学中所表现出来的民主精神和宽容精神,引起了其他学者的注意,超出了历史的规范。
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中国哲学自古是一个多元精神和合体。儒、墨、道、名、法,相互冲突,又相互兼容,共同建构了“轴心时代”中国思想文化史上的“哲学突破”。墨家“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”的经世思想及其重物理、重逻辑、重效验的科学精神熠熠生辉。本文围绕墨子的十大主张,谈谈墨学精神、墨与儒道关系及汉代以后墨学式微的原因。
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列维纳斯的"他者”理论是一种具有深远的犹太教智慧的哲学,而佛学中的"无我”学说是一种带有佛学思辨性的宗教伦理思想两者均以深厚的理论渊源为基础,以深刻的人文关怀为依托,两者所注重的对他者的关注和''克己利他”的伦理观,对于我们的日常伦理生活有一定的启示和实践价值。作为东西方的智慧表达,两者均吸引了众多学者的关注。
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以孔子思想为代表的儒家思想,为中华民族发展提供坚实的思想基础和教育内容,《论语》是记载孔子思想和言行的一部权威著作,对培育人正确思维方式、价值取向以及道德规范等方面起到深远的影响和作用。在文化话语权背景下,对《论语》进行对外传播,有利于让其他国家更好地了解中华民族精神和思想,不断提高中国传统经典的影响力。
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在荀子的影响下,董仲舒本着经世致用的原则对汉初儒学进行改造,根据汉初社会形势建立了以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说、天人感应、三纲五常等思想的帝制神学体系,并使儒学成为官方意识形态维持数千年,“推明孔氏,抑黜百家,立学校之官,州郡举茂材、孝廉,皆自仲舒发之”。董仲舒对荀子思想的继承和发展体现在以下几个方面。
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人生意义作为一个哲学的基本问题,包括生活意义和生存意义两个维度。这里,哲学教化就是关照人类生存、体悟生命意义的活动,进而指导我们的言行,使得我们关于生活意义的把握有所增益。甚至相较而言,后者这种自觉地直达心灵意识的陶冶和涤荡对于人性之全面发展和心性修养有更为立竿见影的有效性,这个过程也许又是潜移默化的。
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妈祖作为海上丝绸之路的庇护神,其信仰文化从宋代产生后就伴随官方与民间海上丝绸之路的开拓和发展传播到海丝沿线各个国家,是古代海上丝绸之路繁荣发展的重要精神力量。毗邻中国,古称交趾、安南的越南是海上丝绸之路沿线重要的国家,其文化受中国文化影响很大,是汉文化圈的一部分。
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时至今日,我们都在试图用各种方法去研究史料,了解前人思想,其根本目的都在于为了社会更好地发展。今时在此对发表《山海经》“奇”书的看法,并非想向他人说明什么,希望引起更多人对此书产生兴趣,去了解发掘它的价值。同样的,对《山海经》中蕴含的祭祀文化的浅析,是希望人们能从先人的祭祀文化中发掘出有用的东西,运用到我们的生活学习中。
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郝敬的“辟佛”方案使他的儒学具有了时代特征,激活了被时人遗忘的儒家经世体系,在社会上产生了广泛影响。郝敬“辟佛”是明代晚期经世运动的重要组成部分,它反映了晚明士大夫对“形而上”思辨的逐渐厌弃,凸显了郝敬以天下为己任的担当精神,对之进行个案研究无疑具有管窥晚明思想镜像的意义。
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明清乐山的赵昱崇祀正是民间信仰半官方化的一个典型案例。赵昱亦人亦神,地方政府一方面将其纳入名宦人鬼的祭祀行列,实践儒家祭祀仪式,深化儒家教条;一方面又以一种模糊官方和民间界限的方法,综合官方与民间的信仰,建立了一种半正统化的地方神祭祀仪式,实现对官员和民众的期许和约束,并进行地方整合。
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