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我们党的一个好传统就是学哲学,用哲学,这也是一个领导干部提升能力素质的必要要求。必须要坚持贯彻马克思主义哲学,这也是党的领导干部必须理解的看家本领,从而充分吸收其中的精髓以及智慧,这样才能不断提高思维层次、和领导水平以及工作能力,有效推动改革事业的发展。
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习近平强调:“对待西方经济学、政治学等方面的理论著作和资本主义经济发展的经验,要注意分析、研究并借鉴其中有益的成分,但决不能离开中国具体实际而盲目照搬”。当前,将分析哲学作为一种西方语言上的方法论资源,依然有着较强的借鉴意义,而有筛选地挖掘分析哲学在我国外语教学中的应用价值,抽取其有益成分。
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价值在不同领域有不同的表现形式,在经济领域里它指某商品中凝结的无差别的人类劳动,政治生活中是指某政权体现人民群众意志,精神生活是指某种信仰,艺术领域是指某种艺术作品,那马克思主义哲学中的价值是什么呢?马克思主义哲学的价值概念具有最大的普遍性,它扬弃了上述各种价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式,概括了其中共同的、普遍的、本质的内容。
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我思考学哲学有什么用,是从第一次高中听到“学习有什么用”开始的,我们学习的生物、地理、语文、数学在生活中,不客气地讲确实没有起到作用。我曾经一度的骗自己说:自己的努力学习终有一天会体现出它的作用,但是事实好像不是这样。我坚信能量守恒,坚信自己的努力确实有用,只是我现在不知道它们去哪里了。
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哲学相当于理论化的世界观,那么,理论化的教育观就相当于教育哲学。教师的必修课为教育哲学,这是教师的基本功。文章从教育哲学的内涵入手,比较了中外教育哲学的特点,指出了教育哲学是尤为重要的,并且分析研究了教师个人教育哲学与专业发展的相互联系,最后提出教师构建个人教育哲学的有效方式方法。
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因为新时代文化观念深刻变革、主要矛盾变化以及传统社会图景逐渐瓦解,从而造成了人们心理脆弱焦虑、价值认同混乱、人际关系紧张以及国家治理的困境。从而促使个体适应快速变化的世界,令人信服地解释困惑未知以及不合理的社会现象,这些都需要哲学改变传统的出场方式以及运思方法。
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书法家的修养体现在很多方面,但是哲学是书法家的终极修养。书法还有其他形式的艺术都是源于哲学,最为抽象的就是书法,更显示出“形而上”的特点,也更加近于哲学范畴。最具有艺术气质的哲学为道家,禅宗哲学对书法艺术家的滋养价值很高,儒家哲学的艺术气质虽然比较低,但是浩然正气以及博大的胸襟对中国书法家的影响巨大。
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近年来,有一项教育理论得到学术界的广泛研究,这就是主体性的教育理论,从哲学方面来看,这种主体问题一直就是一个值得探讨的问题。在教育过程中,培养学生的主体性是教育的主要目的,为了更好的促进我国的教育发展,下面笔者就从哲学的视角,谈一下对这种主体性教育理论的看法。
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存在主义是当代思想的重要组成派别之一,它是在各种哲学与文学主题堆积下形成的一种思想体系,并不是一些特定的哲学观点体系。存在主义的这一特殊思想体系本质特征,导致当前对存在主义思想学说所开展的有关研究中,存在各种不同的观点说明,其中包含一些对事实上并不存在的思想理论体系的确立情况。
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生于1924年的奥地利哲学家费耶阿本德(PaulK.Feyerabend,1924-1994)在当代科学哲学历史主义学派中极具影响力,费耶阿本德被称为西方科学哲学的四大巨头之一,是典型的非理性主义者。因此,他所提出的科学方法论,他的科学哲学中所表现出来的民主精神和宽容精神,引起了其他学者的注意,超出了历史的规范。
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中国哲学自古是一个多元精神和合体。儒、墨、道、名、法,相互冲突,又相互兼容,共同建构了“轴心时代”中国思想文化史上的“哲学突破”。墨家“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”的经世思想及其重物理、重逻辑、重效验的科学精神熠熠生辉。本文围绕墨子的十大主张,谈谈墨学精神、墨与儒道关系及汉代以后墨学式微的原因。
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列维纳斯的"他者”理论是一种具有深远的犹太教智慧的哲学,而佛学中的"无我”学说是一种带有佛学思辨性的宗教伦理思想两者均以深厚的理论渊源为基础,以深刻的人文关怀为依托,两者所注重的对他者的关注和''克己利他”的伦理观,对于我们的日常伦理生活有一定的启示和实践价值。作为东西方的智慧表达,两者均吸引了众多学者的关注。
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以孔子思想为代表的儒家思想,为中华民族发展提供坚实的思想基础和教育内容,《论语》是记载孔子思想和言行的一部权威著作,对培育人正确思维方式、价值取向以及道德规范等方面起到深远的影响和作用。在文化话语权背景下,对《论语》进行对外传播,有利于让其他国家更好地了解中华民族精神和思想,不断提高中国传统经典的影响力。
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在荀子的影响下,董仲舒本着经世致用的原则对汉初儒学进行改造,根据汉初社会形势建立了以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说、天人感应、三纲五常等思想的帝制神学体系,并使儒学成为官方意识形态维持数千年,“推明孔氏,抑黜百家,立学校之官,州郡举茂材、孝廉,皆自仲舒发之”。董仲舒对荀子思想的继承和发展体现在以下几个方面。
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人生意义作为一个哲学的基本问题,包括生活意义和生存意义两个维度。这里,哲学教化就是关照人类生存、体悟生命意义的活动,进而指导我们的言行,使得我们关于生活意义的把握有所增益。甚至相较而言,后者这种自觉地直达心灵意识的陶冶和涤荡对于人性之全面发展和心性修养有更为立竿见影的有效性,这个过程也许又是潜移默化的。
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