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世界历史列表
习近平下的新时代中国特色社会主义思想容纳了世界的眼光与国际的视野,国际视野和世界眼光的集中体现是建设人类命运的共同体,是马克思关于“历史向世界历史转变”观点的历史必然与逻辑必然,反映了当代中国共产党人对破解如何创造人类美好未来难题的使命初心以及中国智慧。
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大部分学生在初中世界史的学习中都会遇到复杂的知识点无从下手的情况。世界史中涉及的国家距离我们比较遥远很多学生都这样反映,在思想观念和社会制度上都存在一定的差别,反映世界史的知识点生涩难懂。学习在一个历史时期、一些国家发生了哪些重大事件无非就是世界史的内容,从而对这些事件展开分析研究,并了解其产生的意义。
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马克思是坚持以人的物质生产实践为前提,并通过分析生产力与交往的普遍发展过程,最终得出世界历史发展的归宿是共产主义。在当下现实中便是全球化这是世界历史所反映的。今天的全球化可以说是世界历史的特殊表现形式。从而我们要高度注意马克思的世界历史思想,更好的发挥出其在全球化发展中的重要作用,帮助人们解开思想的束缚,最终促进具体实践活动的进行。
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国人对非洲历史知之甚少,对非洲为人类做出的贡献知之甚少,对中非关系的历史与现实及其重要性知之甚少。研究现实,需追溯历史。本文力图从历史视角通过多层面展示非洲文明及其对人类历史的贡献,通过对世界历史与非洲发展互动关系的研究,有促进世人对非洲的历史及其文明发展有进一步的认识。
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10世纪的君士坦丁堡正值马其顿王朝中期,国力鼎盛,在丝绸之路的框架下在欧亚大陆的西端与周边地区形成了一个空前的区域贸易网,拜占庭与各地的贸易往来不仅促进了拜占庭与巴尔干半岛、小亚细亚及黑海地区生产的发展和物质生活的丰富,而且通过意大利商人的传递促进了整个中世纪欧洲贸易活动的复兴和城市的兴起。
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在绵亘东西的北方草原上,在公元前二三千纪—这一特定的时空领域,发生了长达一千多年的民族大迁徙,迁移的民众前赴后继、不绝如缕。然而东西流动只是迁移的通道,南下侵入文明城邦或国家才是目的。世界五大古老文明,在印欧人的民族大迁徙冲击下,或涅槃重生,或孤苦伶仃以待新生,或交融互补进而发扬光大。
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从近代史学的发展来看,史家重视文献史料而忽视口述证言,表现了兰克史学的影响,在日本史学界尤其明显。但新兴的历史学诸流派——以情感史、女性史和记忆研究等为代表——已经对这一传统从史学观念、史学方法和历史书写这三方面提出了有力的挑战,有助我们认识当代史学的变化趋势和未来走向。
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加藤弘之对国家统治权的看法,经历了由“君民同治”到“天皇主体”的转变,这一转变既有学术上的原因,也与当时日本的政治环境有关。加藤弘之将国家有机体论与“族父统治”的国体论相配合,加之其对“公明正大”的向往,使其理论成为西方近代国家思想与日本本土思想的混合体,在赋予天皇主体说“科学”外衣的同时,仍旧不能摆脱非科学的本质。
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马克斯·伦茨是德意志帝国兰克学派代表,他运用兰克史观对俾斯麦与德意志帝国创建史进行了研究。在伦茨的解读下,俾斯麦控制了民族运动而将德意志民族国家置于欧洲国家体系之中。总体而言,俾斯麦转化政治革命中的民族主权原则以服膺于普鲁士的欧洲列强政策,在这一意义上,他实施了一系列政治外交行动而建立起德意志帝国。
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消费史的研究赋予资本主义的兴起、现代性的形成、工业革命的出现等关涉人类命运走向的重大学术主题以全新的解释模式和学术意义。本文旨在通过对这一史学新动向的回顾,理清近40年来对英国近代早期消费史研究的发展脉络,梳理其发展新方向,以期在今后研究中能够紧跟国际学术界的潮流,站在这一研究方向的前沿。
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日本的斋王制度作为祭祀制度的一部分,与古代天皇制有着密不可分的关系。当古代天皇制发生微妙变化时,斋王制度亦随之发生变化。国内学术界对斋王制度已经做过一些论述,但尚未见系统探讨斋王制度的成果。鉴于此,本文拟对斋王制度的形成、发展和嬗变、消亡的轨迹进行梳理,并对斋王制度的演变与古代天皇制的变迁之间的关系进行考察。
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考察社会变迁中乡绅子弟教育方式及其变化、概括乡绅子弟教育的特点,有利于从教育角度阐释乡绅阶层于英国社会结构中的特殊地位。乡绅阶层包括骑士、从骑士、普通绅士,也有郡乡绅与教区乡绅之别,乡绅在其子弟的教育上呈现出诸多的不同,中上层乡绅的子弟教育向贵族教育靠拢,小乡绅的子弟教育则与富裕约曼的教育相接近。
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