思想政治教育并不外在于日常生活,教学对象思想品质的提升、价值倾向的矫正、政治修为的铸造和人格情操的陶冶等,都需要在日常生活中历练、检验和发展。习近平同志指出,“一种价值观要真正发挥作用,必须融入社会生活,让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活联系起来,在落细、落小、落实上下功夫”[1],这些都表明日常生活是育人的关键场域和作用点。作为价值观培养和塑造的主阵地,高校思想政治理论课(以下简称“思政课”)承担着“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这个根本使命,更加需要将“生活化”进程作为思想政治教育的微观建构的重要举措[2]。当前的思政课在很大程度上存在与日常生活的“漂浮”和“疏离”状态,如何从理论与现实相结合的角度把握思政课教学生活化的理论意涵、现实境遇与实现路径,打破思政课教学与日常生活的隔阂状态,切实增强思政课实效性以更好发挥育人功能,是落实党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央对高校思想政治教育工作和思政课教学一系列新要求的自觉体现。

一、思政课教学生活化的理论意涵及其使命担当

思政课教学一般都是面向政治终极性的,长期以来一直缺乏一种有效的通向生活、直抵人心的途径。一方面把思政课教学作为“高于生活”的知识世界独立于教育对象生存环境之外,宏大叙事、崇高目标和严肃的话语似乎成为思政课教学过程中孤芳自赏的“标配”;另一方面,戏谑化、娱乐化又将思政课教学带入另一个众声喧哗的“斗秀场”。只有厘清思政课教学生活化的理论意涵,才能明晰其在新时代的生成逻辑和使命担当。

(一)思政课教学生活化的理论意涵

1.意识形态的日常性是思政课教学日常生活化的理论基础

日常生活既是人类赖以生存和发展的基础,也是任何理论、观念和思想的“居所”。无论人们如何理解意识形态的内涵,不回到日常生活的生产、消费、交往及观念活动去考察,只能陷入神秘主义境地。马克思指出:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[3]意识形态诞生于日常生活中的生产与再生产过程,本身就是日常生活的一个方面。只不过随着生产的进步并产生物质劳动和精神劳动的分工之后,“意识”从人们对自然世界的朴素认知升华到“摆脱世界去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等”[3]。而即便如此,其反映的内容仍然是活动于历史和现实中的日常生活世界和人。同时,日常生活中的意识形态通常以“各种不同的情感、幻想、思想方式和世界观”[3]等感性面目登场,并以社会示范、模仿类比、风俗浸染等可感知的形式对主体发挥潜隐的影响。正是因为意识形态的日常生活性和处于“拔节孕穗期”的大学生还难以分辨“意识形态过滤器”(阿尔都塞语)的功能,思政课教学才需要巩固和争夺日常生活领域的意识形态领导权。

2.思政课教学是一种特殊的精神生活

教学是人的一种生活领域或生活状态,思政课教学虽然不直接生产人们衣食住行等方面的物质资料,但是关涉理想和抱负的确立、道德品质和思想修养的提升等要素,这些内容又无不生成于日常生活中。因此,思政课教学作为一种内化于心、外化于行的育人活动,本身就是以过往的生活为背景,以当下的生活为现实,对未来生活的憧憬和规划的活动。作为一种精神生活,思政课教学不是普通人日常生活中的精神消费与精神享受,而是有着特定意识形态灌输和价值观塑造的活动。师生虽然都是教学活动的主体,但学生内在的精神需求能否得到满足,通常多“受制于教师创造精神生活的意愿和能力”[6]。生活既包含无穷的真知灼见,也孕育着无数鲜活而又生动的经验和教训,这些共同为思政课教学提供了饱含情感与温度的精神资源,这要求教师从中提炼教育价值,根据学生的成长和接受规律,培养他们从日用琐碎的生活世界中发现一个意义世界和价值世界。由此可见,思政课教学既和其他教学活动一样是扎根于日常的精神生活,又是一种促进人的政治素养生成、创造人的精神生命意义的活动。

3.思政课教学是生活化和“化”生活的双向统一

大学生的生活世界包括校园生活和社会生活两个方面,因此,思政课教学生活化,首先,要从生活中挖掘和拓展教学资源。时事新闻、生活热点、舆情动态等与大众生活密切相关的内容,如近年来的美丽中国、女排精神、时代楷模以及食品安全、生态问题等,都蕴含情理之中、意料之外的教学价值,需要与课程中的中国精神、法律素质、职业精神、道德观念以及社会治理理念实现有效衔接,实现对生活的精简与淬炼。其次,思政课教学“化”生活是指融通思政课教学的知识世界与生活世界,对生活实现理论和现实观照,但又不是简单地“回归生活”而导致教学内容的消解,而是能运用主流意识形态理论与方法批判现实生活,使得大学生在这一批判过程中领悟马克思主义理论所蕴含的思想精华和生活智慧。大学生对于中华民族伟大复兴的中国梦的体认、全面深化改革共识的认同、“普世价值”论等错误社会思潮的辨析等,都需要在马克思主义的科学性和真理性指引下从历史中建立与现实生活的链接,从异化的日常生活中寻找更高的精神境界。基于此,思政课教学生活化是一种应当贯穿教学全过程的理念和态度,在内容上将理论知识以生活化的形式进行传授,在教学氛围上融入生活场景和脉络,在载体上寻求多种生活元素的交融,在语言上贴近生活而尽可能具象化表达,使价值观引导与生活日用以一种鲜活的方式呈现出来,从而激发学生作为生活主体积极认识、适应和改造生活的能力。

(二)新时代思政课教学生活化的生成逻辑

从日常生活维度把思政课教学理解为一种逻辑性的生成过程,就是要遵循思政课教学与日常生活的互动规律,突破思政课教学与日常生活“两张皮”的瓶颈,从日常生活资源对思政课的资源供给、大学生的教学获得感两个层面分析新时代思政课教学生活化得以生成的基础、过程和内容。

1.从供给侧来看,日常生活是思政课教学取之不尽、用之不竭的资源

首先,日常生活本身就是思政课教学的主要载体。日常生活中的语言表达、眼神交流、表情流露、休闲娱乐以及聊天谈话都是思想教育的方式,“日用而不觉”既是思想政治教育的常态化,也表明日常生活无时无刻不为思政课教学提供内容、形式、方法和载体。其次,课堂教学的内容主要是强化社会主义主流意识形态的供给,但存在知识点重复、多政治性和理论性内容、多课堂教学少潜隐式熏陶等问题。而日常生活中的劳动锻炼、顶岗实习、参观访问、志愿服务以及网络数据搜集、调研与整理等,不仅在知识与技能方面大大拓展了课堂教学的广度和深度,还能将理论化、系统化、科学化的教学内容与生活化、问题化、应用化的现实结合起来,实现思政课教学内容的刚性价值引导和柔性情感熏陶相统一,实现课程由“知识本位”向“行为本位”的转化提升。

2.从需求侧来看,大学生的获得感是思政课教学生活化生成的内在动力

首先,大学生处于成长成才的关键时期,良好的文化素养、健康成熟的思想、过硬的政治觉悟、高尚的道德品质是他们的强烈需要,面对重复的、经验的和琐碎的日常生活,他们也期待从中发掘一些本质的、高尚的或者自认为可以精神寄托的东西。当然,日常生活也同时是一个“保留着生命与希望的矛盾的异质性世界”[7],这是大学生对日常生活具有整体期待的基础。因此,思政课教学生活化就是坚持以学生需求为导向,尊重学生个体需求的差异性和不平衡性,因课施教,因人施教,不断从日常生活世界为大学生提供源源不断的“精神”产品。其次,需求是一种难以形之于外的体验,只有当受教育对象能够感知到自己的获得与预期有相符合的部分时,才能真正形成认同。换言之,大学生希望从课堂教学中体会到生活的内涵与意义,获得融入生活去升华自我的自觉,这是生成思政课教学生活化的原动力。

(三)思政课教学生活化的本质与使命担当

无论思政课教学生活化的表现形式如何丰富多彩,其根基和灵魂仍然是“意识形态”表达与认同,因此,其本质仍然在于巩固意识形态话语权。日常生活既是意识形态的重要居所,也是思想政治教育的关键场域。作为价值观教育的思政课教学应该重视日常生活领域,同样也意味着日常生活领域相对的开放性和自主性,各种思潮和声音也都会积极通过日常生活抢夺话语权。例如,消费主义思潮宣扬即时行乐,历史虚无主义解构崇高、抹黑英雄,后现代主义碎片化经典、颠覆权威等,都会在日常生活中以商品、影像、娱乐等方式进行弥漫扩散,对人们的思想观念和价值观产生影响。因此,思政课面对的是各种异质声音竞相争夺的大学生群体,是在意识形态教育主阵地发挥主要作用的课程,不能一厢情愿地用理论体系和概念系统来模糊理想世界和现实世界的区别,而是要让学生掌握日常生活中各种反马克思主义、非马克思主义思想、观念的生成原因、表征乃至危害,既要用“理论的武器”进行彻底批判,也要用内化的意识形态观念指导个体的社会生活实践,把主流意识形态的正面教育、宣传与引导功能,与转化为大学生内在的思想观念和心理意识统一起来,真正夯实马克思主义意识形态在日常生活领域的话语权。

弘扬和培育社会主义核心价值观是新时代思政课教学生活化的使命担当。我们每日身处其中、看似简单重复的现代社会日常生活,在远离“泛政治化”年代之后又进入“去政治化”“去意识形态化”的阶段。同时,大学生正处于知识增长与性格叛逆的交汇期,如果思政课堂中对于日常生活性质的转变缺乏针对性、生活化的引导和启发,大学生“很容易走向价值的中立化、意义的悬空化、庸俗化”[8]。因此,思政课教学生活化,实质在于通过加强大学生的生活理想和价值观引导来“穿透日常生活肤浅表面”,既能拆穿新自由主义、历史虚无主义等错误社会思潮在生活中的各种欺骗性外衣,又能针对大学生普遍关心的社会发展进程中的矛盾问题给予解答。这都要求思政课教学关注生活中的多元价值和文化差异,不仅要在校园生活中筑牢社会主义核心价值观主阵地,增强大学生对价值信念的理解与掌握,积极运用马克思主义理论武器批判各种错误社会思潮及其裹挟的价值观,还要引导大学生真正尊重人民群众的伟大创造,与人民群众一起不断推动社会生产力的不断发展,从根本上筑牢社会主义核心价值观的物质根基。

二、思政课教学生活化的现实境遇

在相当长的时期内,思政课教学具有强烈的政治化意识,导致政治目标高于健康人格培养、教学内容脱离生活实际、教学过程严肃有余而活泼不足、教学评价单一等现象,这些现实境遇为思政课教学生活化的实施带来不少挑战。

(一)思政课教学目标悬置生活

思政课教学主要是培育大学生的正确思想观念,尤其是世界观、人生观和价值观的养成,但目前教学目标的设定上普遍存在过于理想化的倾向,注重政治高度而缺少递进的实现梯度,强调思政课为党、为国、为人民服务需要的社会价值,忽视了从社会生活角度审视大学生的内在心理和主体价值。思政课教学需要对各种复杂思潮和多元价值观进行正本清源,既能揭露资本逻辑的理论根源和现实表征,又能从现实生活和未来愿景的描绘中彰显出主体作为目的性存在的本然意义。当前的部分思政课教学仍然沿用国家和社会的“本位”惯性思维,以社会价值高于个人价值指导学生的道德选择和日常生活。教材中的共产主义理想、爱国主义情怀、集体利益至上的灌输实际上剥离了与价值观教育的对接点,这就是学生个体在生活中的利益需要和满足,在凸显党和国家社会的发展前景时忽视了学生个体生活世界的现实诉求,这使得价值观教育的生存根基被抽空。教育行为带有明确的目的属性,思政课教学如果忽视了学生在现实中萌发和生成的主体价值,就会将价值观的学理性理解仅仅视为价值体认。这既将思政课教学目标的达成从生活世界中隔离出来,也无法使学生体验到科学理论在“解释”和“改造”生活世界中的独特魅力,还使得价值观的灌输成为学生完成教学任务的僵硬工具。当社会转型而带来的复杂性、尖锐性问题接踵而至的时候,教学目标中宏大的“完美世界”会在现实生活中暴露,学生个人道德完善和自由全面发展的真实需要无法实现所带来的迷茫感,会直接影响大学生心理、情感和价值观的养成。

(二)思政课教学内容疏离生活

受传统认识论和知识观的影响,思政课教学通常在相当程度上被等同于知识形态的教学,加上教学课时的限制,教师更偏向于在有效的时间内要求学生完成知识点记诵、串联以及基于知识点内容的融会贯通,并像专业理论课程一样进行教学内容设定、计划安排、考试标准甚至标准答案。这种方式既遵循了思政课知识层面的内在逻辑,也符合乃至迎合了以知识形态考查为主的教学评价体系。理论与现实之间是有鸿沟的,用“课堂唤起”“课后重复”代替精神熏陶以及意志磨炼,用纯粹理性知识记忆的考查替代价值观领域的情感体验,虽然遵循智育的逻辑推演和理论证明的学习规律,但悬置了真实的生活体验,也导致学生使用具象化方式阐释抽象化理论能力不足。从教学过程看,思政课教学机制中的师生互动基本围绕一些理论问题的内涵和外延展开,即便有一些“例证”,也是为了证明教学理论的“说服力”,而不是真正去解答学生在世俗化侵蚀中产生的生活方式、价值目标和道德取向方面的困惑,违背了思政课相关理论与现实之间相互耦合的独特规律和运行机制。例如,较为常见的“社会主义核心价值观”这一教学内容,如果对这一理论知识的阐发不能结合具体的生活情境,社会主义核心价值观只能以无可辩驳、不证自明的“刚性”符号和理论工具出场,成为随处都能使用的“万能贴”,不仅社会主义核心价值观失去了现实解释力,还使得“思想政治教育理论日益演变为远离生活世界、远离生活、远离人性的‘玄学’”[9]。价值观培养既是一种情感体验和意志行为的长久熏陶与磨炼,也是一种生活体验和实践。如果学生只能被动地成为高尚道德与主流价值观的“美德袋”,既无法从这些知识点中获得处理各种利益关系的指导原则,也不能从中获得抚慰社会急剧变化带来的焦虑和茫然,这种缺乏对生活世界关注与呵护的教学内容遗忘了以学生为主体的生活场域和生命体验,从而导致价值观教育的抽象化、客体化,对学生的情感意志、信念行为习惯等方面的培养也就难以实现。

(三)思政课教学过程娱乐生活

思政课教学过程中长期以来存在两个片面倾向:一是如前所述侧重于认知性学习的知识灌输;二是试图提升教学效果而采取的“娱乐化”教学方法,这是对“生活化”真实含义的误解。首先,陷入“泛娱乐化”的误区。例如,教学方式愉悦化,刻意以视觉和听觉冲击力制作的教学课件或其他案例来营造课堂娱乐氛围,90分钟的授课时间内可能有相当一部分充斥着电影电视、综艺广告、网络视频、动漫图片等内容,这些来源于生活中的教学辅助的材料本来是服务于教学内容的,但是不少穿插内容要么与教学内容不直接相关,要么就是缺乏全面深刻的阐发而流于形式,忽视了课程的说理性、原则性、深刻性、教育性,会误导学生认知。其次,教师风格自我化。能达到良好效果的教学过程确实是教学艺术的展现,教师在其中的个人风格也具有独特的助推功能,但是这种个人风格在现实中却出现极端的、个性的盲目自我化,将思政课课堂作为展示个人秀“段子”、演“绝活”的竞技场。从穿着上的标新立异、肢体语言的极尽夸张到教学内容追捧新、奇、特,这种刷“存在感”的教学方式往往是以插科打诨式的抖搂历史“边角料”、挖掘社会黑暗面、曝光野史秘闻、倾心熬制心灵鸡汤等形式出场,这些将讲台变为脱口秀、模仿秀、风采展的行为,不仅远离了现实生活真实的各种矛盾现象,还忽视了本科阶段需要加强理论学习的阶段特点,缺少挖掘理论魅力的韧劲,只剩下从外在层面迎合一些学生的审美喜好,结果必然偏离了思政课教学的行为规范和价值取向。

(四)思政课教学评价无涉生活

在整个教学环节中,教学评价实际上起到“导航”和“准星”的作用,即思政课教学中的目标设定、教学机制选择、教学内容筛选等,都把教学评价作为方向标,这个评价实际上包括学校和学生对教师的评价、教师对学生的评价。而无论何种评价,其主要衡量标准都聚焦在如何“教”,至于如何“学”以及“学”的效果则明显关注不足。归根结底就是评价标准脱离生活、把人的作用工具化。首先,评价标准量化、程序化,如是否有课前预习、课后复习和作业,是否有PPT课件和板书,是否有师生互动等,课程考核过程中要求教师设置多种题型、最后提供标准答案、试题解析等,完全以智育课程要求规范思政课的教学与反馈。而教师担心评价结果影响职称评定、个人名誉及年终绩效等因素,会刻意迎合评价指标而机械使用教学机制,尤其是学生个人主观好恶会直接影响得分,故而课堂管理“柔性化”“人情化”较为常见。期末试题则程式化、书面化,学生成绩也主要以答案是否符合标准答案来判定等。这些都是将价值观熏陶的课程变成不折不扣的专业知识课程,忽视了学生对社会生活中各种问题的道德认识水平,忽略了学生践行道德行为的实际表现。其次,现有两种评价都是权威性和单一性评价,无论是对教师还是对学生而言,这些评价过程不能否定,结果无从质疑,不少学校甚至将学生评教结果靠前和靠后的部分教师分别予以一定程度的奖惩,使得教师在整个教学过程中十分被动,既要完成学校定下的评教硬指标,又要迎合部分学生喜好而降低各种教学要求,在实际教学中针对各种评价标准对标补差,将学生的课堂互动和期末表现之和作为判分主要依据,其结果是见物不见人,造成价值观引领活动与学生主体的游离,根本不能深入学生的灵魂世界,不能对学生在生活中的价值困惑进行有效引导,因此,这种评价方式实际上强化着思政课效果以理性知识的识记为主要依据,无法诱发教师真正将知识与生活现象糅合起来内化成学生内在的真实意义与有价值的德行。

三、思政课教学生活化的实现路径

当前,思政课教学与日常生活的疏离已经是一个需要直面的事实,这一事实既严重影响了思政课教学效果的实现,也相应导致一系列复杂的社会问题。因此,思政课教学必须走“生活化”路径,找回失落的意义和价值。

(一)思政课教学目标要“立足生活”

日常生活是一切价值观念产生的沃土,思政课教学目标如果剥夺和脱离了主体从生活中生成的道德情感、实践体验和意志信念,也就难以将价值理念内化为主体的知、情、意、行。首先,思政课教学要“把先进性要求同广泛性的要求结合起来,把思想教育和行为规范的培养结合起来”[10],让学生认识到实现个人近期发展目标与达成远大理想之间的辩证关系,把抽象、片面、理想化的教学目标与引导学生从日常生活的自我成长和个性完善方面联系起来,让学生体会到思政课的学习和培育个人良好品质、健全人格和实践能力息息相关,认识到思政课不仅可以推动主体的社会化过程,还“直接切入了人们自身生存状态的问题,它引领我们对自身在世状态的反思,从一个欠缺的生命存在到面向未来圆满可能性的不断趋近”[11]。其次,实现思政课“立足生活”的教学目标,最切近的一点就是要做到运用社会主义核心价值观引领和批判生活。日常生活具有经验性、反复性以及缺乏反思性等特征,思政课教学不仅要引导学生尊重并适应日常生活的自发性,还要“让教育对象从对日常生活的盲目态度转化为对日常生活的凝视,从而最终实现对日常生活的改造”[12]。具体来说,就是能够从政治主导性的高度支持大学生投身社会生活中积极向上、健康奋发的氛围中,勇于批判和矫正不符合政治要求的落后、消极思想观念。最后,思政课教学要以提升学生的精神生活质量为具体目标。思政课教学能够引导学生在社会生活实践中去体验和感悟生活的意义,因此,其教学目标不能只停留在宏大层面,而需要主动关注现实世界中消费文化的侵袭、犬儒思想的肆虐、网络民族主义心态的蔓延以及随波逐流的放逐心态,利用好现实生活世界和网络世界两个层面为大学生提供精神资源供给,使得思政课教学既能够传承主导价值观念、社会观念,又能提升学生的审美情趣、思维活动等精神特质,培养自尊自强、自信乐观、情绪稳定的健康心理品质,引导大学生选择和确立与社会发展相适应的生活方式。

(二)思政课教学内容“取材于生活”

思政课教学内容虽然主要依据教材章节安排,但从教材到教学的转化实际上仍然需要教师遵循教学目标进行具体处理。因此,思政课教学内容“取材于生活”,不是摒弃教材内容而言他,而是在通过贴近学生实际、拉近与学生距离、取得学生共识的基础上,吸引学生积极主动参与到课堂中来更好地完成教学目标。首先,要求教师从抽象化、说教式的教学内容灌输模式中走出来,注意从时代变迁的具体脉搏中汲取和提炼鲜活的教育资源,把符合时代要求的当代思想和观念与学生耳濡目染的生活案例结合起来,从学生身边的人和事中找到真实的示范案例,把专业课程忽视的社会公共生活、职业生活、家庭生活中的具体事件、具体情境拿到课堂上来分享和辨析,让学生感觉思政课教学并不只是古今中外遥不可及的英雄模范才能成为课堂主角,生活中的是非、善恶、美丑和个人的情感体验、心理波动、成长困惑等都是教学的关注因素,这样才能使教育活动更具有生命活力和青春气息。其次,日常生活由一个个流变的片段组成,个人在日常生活中的所思所想通常也是由这些片段引发的,这就决定了宏大而抽象的理论叙事难以契合生活片段的流转节奏。因此,教师要善于捕捉这些片段,通过课前调研学生日常聚焦的热点问题与现象,有针对性地对片段进行抽样、分析和阐释,将这些琐碎、微小的细节作为载体,“如果有一种力量,可以使人一夜顿悟,那当然好;如果做不到这一点,作为教育者,我们可以从改变这个人的特定行为细节入手,用其细小行为去促成其整个人的改变”[13]。真正在个体现实生活世界善于发现、点拨学生的际遇、体验,并将之与文本的链接点对应起来,实现教学内容落小、落细、落实。总体来说,思政课教学取材于生活,并不是避开党的理论、方针与政策专谈生活琐事,而是通过结合生活事例和学生个体感受来引导他们熟知社会现象的实际情形,最终将自己的理论认识逐步转化为观察和处理问题的立场和方法,深化对理论和政策的认识。

(三)教学过程构造“寓教于乐”的生活课堂

思政课教学“泛娱乐化”是对“寓教于乐”教育理念和手段的根本背离,它以感官刺激、肤浅愉悦而拒斥真的内核、善的品质和美的神韵,这是对教学生活化的误解,所有的教学娱乐化手段都是服务于严肃的教学内容和教学目标的。首先,要祛除视听刺激带来的短暂“欢声笑语”。生活化教学不是完全将展现和获取生活中的“快乐”作为教学手段,而是要在教学中自然展现生活世界的直观性、重复性、经验性等,以此直面人们日常生活中的种种常识、情感、心理和习俗。这也说明,生活需要价值的引领,否则只是一些杂乱无章的现象集合,而无法唤起人们对未来生活的希望。因此,现实的生活也包括政治生活,因而也就必然包含社会主义制度、中国共产党的领导、改革开放和现代化建设、社会主义核心价值观等组成要素,这些内容是无法用笑声来代替认同、用媚俗来代替理性的。其次,构建多元教学载体,丰富教学生活化体验。丰富的教学载体能够改变单一课堂带来的沉闷氛围。例如,精心选择、合理利用新媒体带来的微视频、图片、影视剧等资源,利用微博、微信以及其他社交平台进行各种话题互动,利用校园辩论赛、演讲、书画艺术设计展、高雅艺术进校园等方式,既能作为立德树人的第二课堂,也有助于释放师生心中长期被压抑的教学快乐需求。最后,在教学过程中培育学生的审美综合性,增强学生抵制庸俗的免疫力。教师要运用辩证唯物主义理论戳穿“泛娱乐化”背后消费主义的“物化”危机、后现代主义的“去中心化”和解构实质,帮助学生辨析精神享受与没有道德底线的庸俗、低俗、媚俗化快乐之间的本质区别。引领学生去欣赏冷静的思考、严谨的态度、孜孜不倦的追求精神,让睿智、深邃、沉稳和责任成为学生真心信服的美好品质。

(四)思政课教学评价应当关注师生日常生活获得感的生成

思政课教学评价要面向师生生活实际,把外部评价与主体评价相结合,反映出师生在日常生活中真实的价值取向,最终达到通过评价引导和促进学生价值体认、道德品质的发展和完善。首先,在评价理念上从“供给者本位”向“需求者本位”转变,真正把评价焦点集中到学生价值观塑造的效果方面来,摒弃“摆要素—得结论”的机械方式,引导教师从价值观养成的角度进行教学目标、内容和方法等方面的设计,从而避免迎合评价要素而在教学中忽略“人”的存在和需要。在评价内容上,要改变与专业课相同评价的做法,既要考查教师在教学过程中对思想政治理论基本知识的掌握和运用情况,也要侧重于考查学生将政治信念、情感、价值观、道德观等基础知识的内化和外化表现。这既能从学生对于日常生活中的问题进行判断、分析和解决的能力上来体现,又能从学生在校园生活中的心理与情绪、交往与协作等方面去感知。因此,知识性评价是基础,从学生生活实际出发进行价值观体认和践行的动态性、生成性评价是主要遵循[14]。在评价主体上,发挥教师和学生的自评、同行专家的互评相结合的方式。现有的学生评价存在主体好恶、对思政课性质及教学目标不了解等问题,往往流于知识型评价的一端;而督导评学又存在跨专业评学、退休教师评教的情况,多少存在与思政课的整体教学要求隔膜、生疏的问题。发挥师生自评、同行专家互评,既尊重了师生的主体获得感,也兼顾了同行专家的整体审视。在具体评价方式上,给予师生更多信任的前提下,采取更加契合生活的评价方式,如日常生活中的言行评价、社会实践评价、品行完善评价等,采用统一标准与个性化标准相统一,定量评价与定性评价相结合,为师生在较为宽松的环境中实现教学效果营造氛围。

思政课的根本目标在于提升教育对象的思想政治素养和规范个体行为,这最需要在贴近人心、融入生活的平台上展开。因为生活经验、生活事例和生活情感能最有效地弥补学生与抽象文本之间的距离,其本质是一种对待学习、生活和个人发展的态度和精神。无论从哪个角度来看,知识目标、德育目标和情感目标的实现都脱离不开学生的学习世界和生活世界的融通,理论观点的阐述和认同总是要在社会生活的观照下才能达成。总之,思政课教学生活化是“使思想政治教育成为一种全面、有机、日常形态的生存方式”[15],是在日常生活的内在观照中不断接近教学目标,通过加强生活理想和人生价值观引导重构大学日常生活中“现实的人”“实践的人”,将社会主义核心价值观融入大学生日常生活的行为准则、习惯和方式中,为大学生所接受、认同和践行,从而实现思政课教学从孤芳自赏走向“雅俗共赏”的生活样态。

参考文献：

[1]习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014:165.

[2]王学俭,刘珂.融入日常生活:思想政治教育的微观建构[J].思想教育研究,2015(2):18.

[3][4][5]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:72,82,18.

[6]曾凤琴,等.教学生活的现实审视与重新建构[J].教育学术月刊,2016(5):104.

[7]吴宁.日常生活批判——列斐伏尔哲学思想研究[M].北京:人民出版社,2007:164.

[8]叶方兴.从“悬浮”走向“融合”——论现代性语境下思想政治教育与日常生活的关系[J].探索,2019(6):153.

[9]陈飞.回归生活世界——思想政治教育研究的一个视角[M].北京:人民出版社,2014:25.

[10]中共中央宣传部.毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作[M].北京:学习出版社,2000:64.

[11]蓝江.提问还是回答:以问题为中心的思想政治教育理路的展开[J].探索,2007(1):106.

[12]蓝江.论日常生活中的思想政治教育[J].思想理论教育,2008(1):24.

[13]高德胜.道德教育的30个细节[M].北京:中国人民大学出版社,2018:3.

[14]肖映胜,张耀灿.高校思政课教学评价理念新思考[J].中国高等教育,2011(6):35.

[15]韩凤鸣.思想政治教育生活化面向的反思[J].河海大学学报:哲学社会科学版,2011(3):22.

孙旭红.新时代高校思想政治理论课教学生活化的理论意蕴与实现路径[J].黑龙江高教研究,2020,38(10):130-135.

基金:江苏高校哲学社会科学思政专题项目“提升高校思想政治理论课亲和力研究”(编号:2019SJB784)阶段成果